Đôi khi chúng ta có suy tư muốn giải thoát khỏi vòng luân hồi đầy khổ đau, hoặc thi thoảng ở 1 kiếp sống nào đó chúng ta sẽ được hỏi có muốn giải thoát?! Nếu trí thấp kém hoặc ngã mạn quá cao hoặc đơn giản là chưa hiểu, chưa đúng thời điểm, chúng ta có thể sẽ bảo chẳng thấy khổ gì cả, hay làm gì có luân hồi nghiệp báo, chết là hết; có trí hơn, biết 1 chút về nhân quả và tin vào việc có tử sinh luân hồi,.. có thể sẽ trả lời là có; nhưng dù muốn, có mấy ai biết được phương pháp thực hành đúng đắn?! mấy ai có thể quyết tâm đi con đường ngược dòng đời này?! mấy khi chúng ta dù biết mà tinh tấn nỗ lực, chịu buông bỏ bớt sự hưởng thụ các dục lạc thế gian, buông bỏ bớt những công việc bộn bề để học và thực hành liên tục?!
“Chúng ta cần ý thức rằng, trên Con Đường Hướng Đến Giác Ngộ Giải Thoát này, một trong những điều quan trọng nhất là năng lực buông bỏ. Chúng ta cần cẩn trọng và không để bị mắc kẹt bởi những mánh khóe của tâm.
…chúng ta phải hiểu: nếu chúng ta muốn tới mục tiêu tối thượng Niết Bàn (Nibbāna), chúng ta phải cực kỳ, cực kỳ cẩn thận với tâm mình, cẩn thận với lời nói, cẩn thận với hành động. Một sai lầm có thể trì hoãn quãng đường, một ý nghĩ có thể trì hoãn rất lâu. Vì vậy, các trò phải đảm bảo rằng mình không lãng phí thời gian.
Điều gì khó nhất? Chứng ngộ Niết Bàn là điều khó nhất. Cúng dường (Dāna) khó, nhưng chứng ngộ Niết Bàn còn khó hơn. Đi nghe giảng Pháp khó, nhưng chứng ngộ Niết Bàn còn khó hơn. Vì vậy, trò phải hiểu: đã có rất nhiều hành giả nỗ lực, hy sinh và chịu đựng gian khổ để chứng ngộ, thì bây giờ nếu trò muốn đạt mục tiêu này, trò phải tư duy một cách rõ ràng, minh bạch và thẳng thắn.
Mỗi sáng khi thức dậy, hãy nghĩ rằng trò chỉ có một mục tiêu, mục tiêu quan trọng nhất. Hãy nghĩ, trò đã phát nguyện, đã có lời hứa chắc chắn với Đức Phật rằng trò sẽ cố gắng đạt được mục tiêu tối thượng Niết Bàn, và trò tập trung vào điều đó. Còn bất kỳ hành vi nào không phù hợp với mục tiêu này, hãy từ từ buông bỏ nó.” Teacher Bhante 🙏🙏🙏
45 - 4
“Đến 1 lúc nào đó ai đó sẽ “kinh sợ” chùa to tượng lớn và có đông đảo con nhang đệ tử theo; tại sao lại kinh sợ?! vì khi định tâm có cơ hội phát triển hơn, trí tuệ có cơ hội phát triển hơn, bắt đầu có hiểu biết đúng đắn và rõ ràng hơn về Chánh Pháp, chúng ta sẽ nhận ra trước giờ chúng ta đã rất nhiều lần truyền dạy pháp sai, đã dẫn dắt biết bao nhiêu người nghe tin theo và đi sai đường.” 🙏🙏🙏
91 - 8
Biết Chánh Pháp và thực hành thiền miên mật theo đúng những gì Đức Phật chỉ dạy rất khó, tổ chức các nghi thức cúng lễ hoặc tham dự các sự kiện cúng lễ thì dễ hơn. Tổ chức hoặc tham gia các sự kiện hay các nghi thức cúng dường cũng có thể là thiện pháp, nhưng có lẽ vì hành thiền khó hơn nên ít người lấy việc hành thiền 1 cách miên mật để cúng dường Đức Phật; và nhiều tu viện sẽ chọn tổ chức nghi lễ hoặc/và tham gia nghi lễ vì nó dễ dàng..
Đức Phật từng dạy các Tỳ-kheo rằng: "Này các Tỳ-kheo, đừng mải mê nghi lễ, hãy tinh tấn tu tập. Đó mới là con đường chân chính."
Mùa an cư sắp đến, nguyện chúc tất cả các Sư, các Sadi, các cô Tu nữ, các hành giả có duyên lành tu tập Chánh Pháp hoặc sẽ có duyên lành tu tập Chánh Pháp, biết lắng nghe Chánh Pháp... được an lạc trong mùa an cư và vững mạnh trong hành thiền. Nguyện cho Giới - Định - Tuệ của con và tất cả các vị được kiên cố, tinh tấn và tăng trưởng trí tuệ, để có thể dâng lên Đức Phật sự cúng dường cao quý nhất: chính là sự tinh tấn tu tập theo đúng Chánh Pháp! Nguyện Phật giáo trường tồn! 🙏🙏🙏
114 - 2
“Không quan trọng chúng ta có học vấn như thế nào, có địa vị xã hội ra sao, có của cải tài sản bao nhiêu, danh tiếng lừng lãy cỡ nào.. nhưng nếu chúng ta không phát triển tâm bằng việc học pháp và thực hành thiền, chúng ta không thể tận hưởng được hạnh phúc thực sự!”
Ngài Ashin Nyanavudha
watch video on watch page
22 - 1
Phật tánh có sẵn, chân lý có sẵn ở mỗi người? Phật tại tâm, đừng cố gắng tu hành đủ nắng hoa sẽ nở, chỉ cần buông tham sân si, đừng tu luyện thêm nhọc, trở lại ngay đây, trở về trạng thái tâm trong sáng thanh tịnh rỗng lặng..???
Nếu chúng ta bỏ nhà lên núi, sống trong rừng nhưng không tu tập Chánh Pháp, không vun bồi các phẩm hạnh parami, e rằng chúng ta sẽ trở thành người sống trong rừng, sẽ già trong rừng, sẽ chết ở trong rừng mà không chứng ngộ chân lý tối hậu; cũng vậy, nếu chúng ta bỏ nhà ra đi, xả bỏ mọi tài sản, đi bộ hành đây đó hướng đến giác ngộ giải thoát,.. những việc đó rất đáng trân trọng, nhưng cũng cần hiểu rằng nếu không học và thực hành theo đúng Chánh Pháp, mà chỉ ở rừng, chỉ đi bộ rồi tu tập tuỳ hứng, chặng đường ấy e rằng sẽ còn rất dài và mất thời gian, rất có thể chúng ta sẽ đánh mất cơ hội kiếp người khó có được này, cơ hội sinh trong thời có vị Phật ra đời, có Giáo Pháp còn hoằng truyền, là điều lại càng khó có được này.. nên nhớ, thời mạt pháp này, chúng sinh dù là Chư Thiên hay loài người, sau khi chết, số lượng đi xuống nhiều vô kể, số lượng đi lên hoặc đi ngang rất ít ỏi.. đối với chúng sinh cõi súc sinh, ngạ quỷ và đặc biệt cõi địa ngục thì khỏi phải nói.
Trước khi Đức Phật xuất hiện, ai đó cũng lên núi vào rừng, cũng xuất gia, cũng tu tập ghê gớm lắm, cũng các kiểu môn phái niềm tin triết thuyết, nhưng không thấy được chân lý tối hậu; cho đến khi có 1 vị Phật Chánh Đẳng Chánh Giác xuất hiện và vị ấy có khả năng chế định ra ngôn ngữ để truyền dạy lại phương pháp tu tập, những ai có duyên lành gặp Phật Pháp, học và thực hành theo đúng lời chỉ dạy ấy, mới có thể thấy được chân lý tối hậu, thấy được Tứ Thánh Đế, mới giải thoát khỏi tử sinh luân hồi trong tam giới (trừ trường hợp vị nào đó là 1 vị Bồ Tát đang tu hành và vun bồi các phẩm hạnh parami để thành Phật tương lai, vị ấy sau khi có nguyện bất thối chuyển, được thọ ký và vun bồi trọn đủ parami cần thiết trong thời gian rất rất rất dài.. mới có khả năng tự mình giác ngộ mà không Thầy chỉ dạy.
Vậy nên, khi chúng ta thực hành giới-định-tuệ để tăng trưởng định lực, phát triển sức mạnh của tâm, phát triển trí tuệ, diệt trừ các phiền não từ thô thiển đến vi tế.., chúng ta cần thanh tịnh từ thân khẩu và ý, dần dần làm sáng tỏ những gì cần làm rõ, việc học và hiểu đúng Chánh Pháp rất quan trọng, thông tin có được từ Pháp học Phật giáo sẽ hỗ trợ cho Pháp hành Phật giáo.
Ngay lúc khởi sự tu tập, một mức độ Chánh Kiến tối thiểu đòi hỏi phải có, bởi vì một sự hiểu biết nhất định nào đó về những sự thật của khổ, về nhân sanh của khổ, sự diệt của khổ và con đường dẫn đến sự diệt khổ, là rất cần thiết để cung cấp những lý lẽ thuyết phục, và một khích lệ cho việc thực hành đạo lộ một cách chuyên cần.
Một chừng mực chánh kiến nào đó cũng đòi hỏi phải có để giúp cho những chi đạo khác hoàn thành nhiệm vụ riêng của chúng một cách thông minh và hiệu quả trong công việc giải thoát chung.
Vì lý do đó, và để nhấn mạnh đến tầm quan trọng của yếu tố đó, Chánh kiến đã được đặt vào vị trí đầu tiên trong Bát Thánh Đạo. Tuy nhiên, sự hiểu biết tiên khởi về Pháp này vẫn phải được phát triển dần dần với sự trợ giúp của các yếu tố khác.
Bát Thánh Đạo do tám chi phần tạo thành có thể được phân thành Tam Học — đó là, Giới Học, Định Học và Tuệ Học. Mục đích của tam học là để diệt trừ tất cả phiền não vốn là nhân căn để của mọi khổ đau. Mục tiêu mà Tam Học nhắm tới là chứng ngộ Niết-bàn, trạng thái không còn phiền não, bình yên và an lạc thực sự; giải thoát hoàn toàn khỏi tử sinh luân hồi trong tam giới.
Mười Phiền Não (Kilesās) gồm: 1. Si (Moha) — không biết về các thực tại, ảo tưởng; 2. Tham (Lobha, Taṇhā) — sự khát khao, dính mắc; 3. Sân (Dosa) — tức tối, giận dữ, thù nghịch; 4. Mạn (Māna) — kiêu hãnh hay ngã mạn; 5. Tà Kiến (Diṭṭhi) — tà kiến, quan niệm sai lầm; 6. Nghi (Vicikicchā) — hoài nghi; 7. Trạo Cử (Uddhacca) — dao động, không yên; 8. Hôn Trầm (Thina) — buồn chán, buồn ngủ; 9. Vô Tàm (Ahirika) — không biết hổ thẹn (tội lỗi); 10. Vô Quý (Anotappa) — không biết sợ hãi (tội lỗi).
Mười phiền não này đã được phát triển và sinh sôi nảy nở trong tâm của phàm nhân chúng ta từ thời vô thỉ, và chúng lớn nhanh giống như một cây đại thụ. Bây giờ, nếu chúng ta muốn triệt một cây đại thụ, trước tiên chúng ta phải chặt bỏ cành nhánh, sau đó chúng ta chặt đứt phần thân, và cuối cùng bứng gốc và thiêu rụi chúng hoàn toàn.
Diệt phiền não cũng vậy, trước tiên chúng ta phải thọ trì Giới Học để tẩy sạch tâm khỏi lớp phiền não thô thiển, hung hăng gọi là Vītikkama Kilesas hay Phiền Não Vi Phạm. Đây là những cành nhánh của cây đại thụ phiền não. Nếu chúng ta ngừng tu tập, lớp phiền não vi phạm này sẽ mọc lên lại giống như cái cây đâm ra những cành nhánh mới vậy.
Bây giờ, sau khi chặt đứt cành nhánh xong, chúng ta phải chặt đứt thân cây. Việc làm này cũng giống như trong sự tu tập — sau khi chúng ta đã an lập trong thiện giới xong chúng ta phải thọ trì định học. Để hoàn thành Định Học, chúng ta phải thực hành thiền chỉ (định). Việc thực hành thiền chỉ sẽ làm lắng dịu, và đè nén các phiền não đã sanh làm cho tâm bị kích động, phiền hà.
Những phiền não đã thức giấc và hoạt hóa này được gọi là pariyuṭṭhāna kilesas (Phiền Não Hiện Hành hay Triền Phiền Não). Trong đó có năm phiền não hoạt động tích cực nhất là, tham, sân, hôn trầm, trạo cử và hoài nghi — thường được gọi là năm triền cái (nīvaraṇas). Khi chúng ta đắc cận định hay định của bậc thiền cao hơn, tất cả những phiền não gồm luôn cả năm triền cái này sẽ bị trấn áp và đè nén hoàn toàn.
Tuy nhiên, sau khi chặt đứt thân cây, các rễ của nó vẫn còn cắm dưới đất, và chúng sẽ mọc lên thành một cây mới trở lại. Cũng vậy, khi những phiền não hiện hành bị đè nén, thì những phiền não ngủ ngầm gọi là tùy miên phiền não (anusaya kilesas) vẫn còn. Chúng cũng giống như những cái rễ của phiền não, có thể nhanh chóng phát triển thành phiền não hiện hành (pariyuṭṭhāna kilesās) và phiền não vi phạm (vitikkama kilesās).
Vì thế để đoạn trừ vĩnh viễn các phiền não, nhân sanh của khổ, những phiền não tùy miên cần phải được bứng gốc và tiêu hủy hoàn toàn. Nó cũng giống như việc hủy diệt vĩnh viễn một cái cây, chúng ta phải đào bứng hết mọi rễ cái và rễ con của nó và đem đốt cho thành tro vậy.
Tuy nhiên, đoạn trừ tùy miên phiền não không phải là một công việc dễ dàng. Thực sự nó là một công việc hết sức thâm sâu và khó khăn. Để hoàn thành công việc này chúng ta phải thực hành thiền minh sát một cách nhiệt tâm, nỗ lực và chính xác. Tu tập minh sát làm hoàn tất giai đoạn tuệ học. Chỉ có trí tuệ cao thượng, đó là bốn Đạo Tuệ, mới có thể tiêu diệt và đoạn trừ hoàn toàn tùy miên phiền não.
Vào lúc chúng ta đạt đến chánh định, tâm sẽ trở nên rất mạnh mẽ. Nó phát ra một loại “ánh sáng của định” vô cùng chói lọi và thể nhập. Với sự trợ giúp của ánh sáng của định này, chúng ta có thể thể nhập vào thân và tâm của chúng ta bằng con mắt tâm để quán sát những thực tại cùng tột — tâm, tâm sở và các sắc pháp, vốn là những đơn vị căn bản của mọi hiện tượng tâm-vật lý. Các hiện tượng danh-sắc này sanh và diệt không ngừng và cực kỳ nhanh hợp với Quy Luật Duyên Sanh (Paṭiccasamuppāda) và Duyên Hệ (Patthāna). Và muốn đạt đến chánh định bạn phải thực hành thiền định một cách hệ thống dưới sự hướng dẫn của vị Thầy và đối chiếu với Kinh Điển.
Trong thiền Minh Sát chúng ta phải thực hiện chánh tư duy (sammā saṅkappa), hay suy tư chân chánh vào những danh – sắc này và các mối quan hệ nhân quả của chúng để phát triển chánh kiến (sammā-diṭṭhi) liên quan đến các hiện tượng tâm vật lý.
Sau khi phát triển được mười tuệ minh sát (vipassanā-ñāṇa), chúng ta sẽ đạt đến Đạo Tuệ và Quả Tuệ của nó. Đạo tuệ ở bốn giai đoạn có thể đoạn trừ hoàn toàn Vô Minh. Và khi vô minh được đoạn trừ, tất cả phiền não còn lại cũng được đoạn trừ. Chúng ta sẽ chứng ngộ Tứ Thánh Đế và trở thành Thánh Nhân, người có thể thọ hưởng tối thượng lạc của Niết-bàn..
(1 số đoạn con trích lược từ cuốn Thiền Định do Dr. Mehm Tin Mon biên soạn, Sư Pháp Thông dịch Việt)
79 - 6
Dhammapada #1
82 - 4
“Khổ-Thánh-đế (Dukkha Ariyasacca)
– Này chư tỳ-khưu! Khổ-Thánh-đế là chân-lý mà bậc Thánh-nhân đã chứng ngộ, đó là:
* Tái-sinh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ.
* Phải gần gũi, thân cận với người không thương yêu là khổ.
* Phải xa lìa người thương yêu là khổ.
* Mong muốn đừng có sinh, đừng có già, đừng có bệnh, đừng có chết… mà điều ấy không thể nào được như ý là khổ.
Tóm lại, chấp trong ngũ-uẩn chấp-thủ do tâm tham-ái và tà-kiến là khổ.
Những thật-tánh khổ ấy gọi là khổ-Thánh-đế.” 🙏🙏🙏
Trích Bài Kinh Chuyển Pháp Luân Dhammacakkappavattanasutta: theravada.vn/bai-kinh-chuyen-phap-luan-dhammacakka… 🙏🙏🙏
126 - 0
Thế gian bốc cháy, nhiều người nhiều chúng sinh ở nhiều nơi bị thiêu đốt bằng ngọn lửa của sân hận, không dễ để chúng ta tìm thấy nơi an toàn thực sự để ẩn náu, không dễ để nương tựa vào 1 chính thể hay 1 quốc gia hay bất kỳ tổ chức nào đó; những phẩm hạnh của các Bậc Giác Ngộ, của Dhamma Pháp bảo, của những Bậc Chân Tu, cùng những phẩm chất của giới định tuệ do chúng ta tự phát triển.. chính là nơi nương tựa vững chắc. Ở đâu đó đang bị chìm đắm trong chiến tranh bom đạn thiên tai dịch bệnh cũng đều có nhân duyên và có những ý nghĩa riêng khiến ai đó có thể tự phản tỉnh chính mình, cố gắng tỉnh giác hơn trước vô thường, trước những diễn biến phức tạp thay đổi liên tục, không vững bền, không đáng tin cậy và đầy hiểm nguy; tỉnh giác hơn trước sự thật về khổ, bất toàn; bớt điên cuồng, bớt ảo tưởng trước trạng thái không thể làm chủ, không thể sở hữu, vô ngã.. và rằng hiểu rõ hơn về vai trò ý nghĩa của các Bậc Chân Tu. Thế gian cần những Bậc Chân Tu, cần năng lượng từ ái, bi mẫn, cần ánh sáng trí tuệ từ các vị! Con xin thành kính đảnh lễ và tri ân các vị ấy!
Nguyện mong các chúng sinh được hoà hợp an vui, được sống trong hoà bình yêu thương bác ái, người này không hãm hại người kia, không làm khổ nhau; nguyện các chúng sinh được an lạc, được tấn hoá và thoát khỏi mọi khổ đau! 🙏🙏🙏
92 - 5
☘ Nhân dịp “Đại lễ Rằm tháng Sáu (Āsāḷhapūjā) 2024 - PL. 2568” với 4 sự kiện trọng đại liên quan đến đức Phật Gotama & đức Pháp:
🔴 Kỷ niệm 2649 năm, ngày Bồ-tát giáng sanh vào lòng mẹ – Mātukucchi-okkamana-divasa (15-06-625 ÂL, trước Tây lịch);
🔴 Kỷ niệm 2619 năm, ngày Bồ-tát xuất gia – Mahābhinikkhamana-nikkhamana-divasa (15-06-595 ÂL, trước Tây lịch);
🔴 Kỷ niệm 2613 năm, ngày Phật chuyển Pháp luân – Dhammacakka-pavattana-divasa (15-06-589 ÂL, trước Tây Lịch);
🔴 Kỷ niệm 2607 năm, ngày Phật hoá Song thông – Yamakapāṭihāriya-karaṇa-divasa (15-06-583 ÂL, trước Tây lịch).
☘ Sẽ có 1 buổi sinh hoạt Phật Pháp vào đêm Rằm tháng 6 này (nhằm thứ Bảy, 20-07-2024 DL), online trên Zoom & Youtube Theravāda VN.
☘ Chương trình sẽ bắt đầu từ 17:00 đến 22:00 với các mục như sau:
🔴 Cúng dường đèn đến Tam Bảo & cội Bồ-đề (Tiratana-bodhi-dīpapūjā),
🔴 Thọ trì Tam quy – Bát/Ngũ giới (Tisaraṇa-gamana & Uposatha/Pañcasīla-yācana),
🔴 Tụng kinh Paritta & Nguyện thọ Dhutaṅga (Paritta-paṭhana & Dhutaṅga-samādāna),
🔴 Hành thiền (Kammaṭṭhāna-bhāvanā),
🔴 Thuyết Pháp (Dhamma-desanā),
🔴 Thuyết trình của chư Phật tử (Upāsaka-dhamma-desanā),
🔴 Thuộc lòng Pháp (Dhamma-vācuggata-kata),
🔴 Đàm luận Pháp (Dhamma-sākacchā),
🔴 Hồi hướng phước (Pattidāna).
☘ Kính mời chư quý Phật tử & học viên hoan hỷ tham gia để tạo trữ thêm nhiều phước thiện, ngõ hầu là hành trang quý báu trên bước đường tu tập giải thoát khỏi khổ sanh tử luân hồi.
With metta 🙏🙏🙏
P.s. Xin quý vị hoan hỷ chia sẻ thông tin với đại chúng ạ! Nguyện mong quý vị tuỳ hỷ phước thiện chúng con đã làm và được tấn hoá, được lợi lạc trong Dhamma! 🙏🥰🌿
watch video on watch page
4 - 0
Đến 1 lúc nào đó chúng ta sẽ không còn thích hoặc ghét ai đó, rồi họ cũng sẽ đi theo nghiệp riêng của họ, mình cũng sẽ đi theo nghiệp riêng của mình; việc của chúng ta ngày hôm nay, ngay bây giờ là sống tỉnh thức, giữ chánh niệm, tập quay vào trong phản tỉnh chính mình và thay đổi tâm thức của mình từ ác sang thiện, từ thù hằn sân hận buồn rầu lo lắng khóc than.. sang từ ái bi mẫn hỷ lạc bình tâm..; hướng vào bên trong để quan sát khám phá thân & tâm; Hiểu sự bất ổn định anicca, bất toàn dukkha, vô ngã không thể làm chủ anatta.. mới là bản chất của cuộc sống, mọi thứ là do duyên mà có, do duyên mà mất đi; từ đó, tập cách đón nhận & bước qua nó như những bài kiểm tra dành cho mình..
Để quan sát và thấy được bản chất vô thường, luôn luôn thay đổi, không bền vững, bản chất khổ, bất toàn, bản chất vô ngã, không có tôi, không phải là tôi, không phải linh hồn trường cửu của tôi, không thể làm chủ.., chúng ta không thể chỉ nói xuông, không thể nhìn bằng con mắt phàm phu hoặc suy luận theo quan điểm thế gian, mà phải nhìn bằng con mắt trí tuệ hay tuệ minh sát vipassana; để phát triển trí tuệ thực chứng này, chúng ta cần phát triển khả năng định tâm bằng các phương pháp thiền định dựa trên nền tảng giới hạnh (sống đời sống đạo đức, tránh xa việc ác, tối thiểu ngũ giới), sau đó tiến hành thiền tuệ vipassana kết hợp làm những thiện pháp hướng đến Niết-bàn, để vun bồi các phẩm hạnh parami. Đây là 1 hành trình rất khó khăn và nhiều thách thức để có thể thanh lọc thân, khẩu và ý và tự giải thoát mình khỏi những gông cùm của tham sân si, thoát khỏi bóng đêm của vô minh..
19/07/2024.. Nguyện dâng và hồi hướng phước thiện con đã làm đến bác Trọng!
Nguyện chúc anh em Dhamma được an vui, được lợi lạc từ các khoá học online, những khoá thiền và những thiện pháp mà chúng con đã và đang làm! Nguyện quý vị tuỳ hỷ với các thiện pháp ấy! 🙏🙏🙏
Admin Theravāda VN
P.s. Mai là ngày Rằm Tháng 6, có 4 sự kiện trọng đại trong lịch sử Phật giáo và được ghi chép lưu truyền trong Kinh điển Tam Tạng Pāli ạ! 🙏🥰📖🌿
179 - 17
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa
Theravāda là kênh thư viện Phật Giáo Theravāda, tổng hợp các tài liệu Dhamma Pháp bảo, tạo duyên đến ai đó hữu duyên được biết đến Dhamma mà Đức Phật Gotama đã chỉ dạy và được các Đại Trưởng Lão gìn giữ lưu truyền, biết đến phương pháp thiền Định Samatha & thiền Tuệ Vipassana, hầu mong các vị ấy được vững vàng trên con đường giải thoát khổ, được an lạc thực sự, hoà hợp thực sự, hạnh phúc thực sự!
Nguyện mong tất cả quý vị tùy hỷ phần phước thiện pháp thí thanh cao này; nguyện quý vị thoát mọi cảnh khổ, hưởng được mọi sự an lạc lâu dài trong khắp mọi nơi. Buddhasāsanaṃ ciraṃ tiṭṭhatu. Nguyện Phật giáo được trường tồn! Sādhu! Sādhu! Sādhu!
Trong tâm từ,
BQT Theravada.vn
P.s. Do được tổng hợp từ nhiều nguồn chia sẻ khác nhau nên có thể 1 số tài liệu có bản quyền, nếu biết có tài liệu nào có bản quyền tác giả và cần gỡ bỏ, ngưỡng mong quý vị thông báo giúp BQT: khanhhai.net@gmail.com hoặc Zalo: 098 301 9699. Thành kính tri ân quý vị!