Omparkash Bidhuri Advocate

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 1 month ago

आपकी ऊर्जा शरीर के किस चक्र में स्थित है स्वयं परीक्षण करो।

28 - 2

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 2 months ago

परमात्मा को देखने के लिए एक यंत्र चाहिए!

अगर हम किसी व्यक्ति को कहेंगे! इस पात्र में दही है! इसमें देखो कई सारे बैक्टीरिया हैं हम इसको देख पा रहे हैं! लेकिन तुम नहीं देख सकते! क्योंकि तुम्हारे पास वह यंत्र ही नहीं! जिस यंत्र से हम देख पा रहे हैं! वह यंत्र क्योंकि तुम्हारे पास नहीं है! इसलिए सत्य को नहीं देख पा रहे!

वह भी देखेगा अपनी साधारण आंखों से और उसको देख कर क्या समझेगा? इसमें कोई बैक्टीरिया नहीं! तुम पागल हो गए इसमें है ही नहीं और तुम बैक्टीरिया है कहते हो! कहां है इसमें कहीं नहीं है! जिनको नहीं दिख पा रहा! वह सामने वाले को पागल समझता है! क्योंकि उनकी दृष्टि जहां तक है उसी को सत्य मानता है! जो उनकी बुद्धि से बाहर है वह उसको नहीं मानता! जो बुद्धि से बाहर है इसका मतलब ऐसा तो नहीं कि वह नहीं है! वह है वह नहीं जान पा रहा! गलती उनकी है जो सत्य है वह सत्य है! और वह सत्य रहेगा! जो नहीं देख पा रहा तो गलती उनकी!

जो उनकी आंखें देख पा रही है उसी को सत्य जान रही है! जो उनकी आंखें नहीं देख पा रही! उसको नहीं जान पा रही! उनका इंद्रिय, मन तो सब बुद्धि के अंतर्गत है जहां तक बुद्धि उनकी समझ पा रही! जान पा रही! वहीं तक इंद्रिय, मन कार्य करते हैं!

अब उसने कहा- लीजिए माइक्रोस्कोप अब आप स्वयं देखिए यकीन नहीं हो रहा आपको तो खुद आप देखिए! पता चल जाएगा कि मैं गलत हूं या आप!

जब एक मशीन यंत्र लाया सूक्ष्मदर्शी और उनको दिखाया! अब देख! कितने सारे इसमें बैक्टीरिया है! जब हमने उनको दिखाया! और खुद स्वयं देखा! तो उसमें इतने सारे बैक्टीरिया उनको दिखाई दिए! तब उनको यकीन हुआ सच में इसमें तो कई सारे बैक्टीरिया हैं!

अब बताइए गलती किसकी है! इसमें गलत कौन है? जो बैक्टीरिया नहीं दिख रहा था वह गलती किसकी थी? पानी की, बैक्टीरिया की या उनके नेत्र की! गलती है उनके नेत्र की! जो उसको नहीं देख पा रही!

जो उसमें था वह सत्य है! नहीं मानने से! नहीं देख पाने से! क्या बैक्टीरिया वहां से विलुप्त हो जाएगा, नहीं! वह उसमें रहेगा! चाहे माने या हम ना माने! वह तो रहेगा ही चाहे कोई कोई माने या ना माने!

बैक्टीरिया को कोई थोड़ी फर्क पड़ेगा! चाहे कोई मान ले या ना माने! वह तो रहेगा ही! बस उसको देखने के लिए यंत्र चाहिए!

बस ऐसे ही उस बैक्टीरिया की तरह ही इस संपूर्ण जगत विश्व ब्रह्मांड में सत्य रुपी परमात्मा प्रत्येक जीव के अंदर सब के समक्ष प्रत्यक्ष विद्यमान है! जिनके पास तत्वज्ञान रूपी यंत्र हो वही तो उनको देख सकता है! जिनके पास सूक्ष्मदर्शी ही नहीं! यंत्र ही नहीं तो वह परमात्मा को कहां से देख पाएंगे? परमात्मा को देखने के लिए ज्ञान रूपी यंत्र चाहिए! जिसके पास तत्व ज्ञान रूपी यंत्र है!

उन्हीं को परमात्मा का दर्शन हुआ है! परमात्मा अज्ञानता में नहीं है! परमात्मा ज्ञान स्वरूप है! परमात्मा ज्ञान में विद्यमान है! जहां ज्ञान रूपी यंत्र है वहीं परमात्मा है!

जैसे उल्लू कहता है! दिन नाम की कोई चीज नहीं होती! मैं केवल रात को जानता हूं! क्या इसका मतलब ऐसा है कि दिन नहीं होता! होता है लेकिन वह नहीं जान पा रहा! ऐसे ही अज्ञानता केवल माया को जानती है!

इंद्रिय मन बुद्धि सब माया के अंतर्गत है इसलिए उनकी सब कुछ माया के अंतर्गत है जो माया से बाहर है उसको नहीं जान पाती, जहां तक उनकी बुद्धि काम करती है बस उसी को सत्य समझती है, बुद्धि से बाहर भी कोई पर तत्व है जब बुद्धि को वह परे समझ नहीं आती तो उसका मन उस तरफ ध्यान नहीं देता! इसलिए बुद्धि से परे तत्व को "मन" नहीं मानता जो की मन, बुद्धि के गुलाम है!

रात्रि अज्ञानता है दिन ज्ञान है! रात्रि अंधकार है और दिन प्रकाश है! बस इसी तरह अज्ञानता, ज्ञान को नहीं जानती,, और ज्ञान परमात्मा का स्वरूप है और जो ज्ञान को ही ना जाने तो परमात्मा को कहां से जान पाएगा? और जो परमात्मा को ही नहीं जाना तो परमात्मा का दर्शन उनको कहां से होगा? जो ज्ञान, परमात्मा के स्वरूप हैं उनका साक्षात्कार केवल ज्ञान प्राप्त होने पर ही होता है! अज्ञानता (माया) जब तक नष्ट न हो! तब तक उन्हें ज्ञान रूपी सत्य परमात्मा दिखाई नहीं देते!

परमात्मा को देखने के लिए परमात्मा का साक्षात्कार होने के लिए ज्ञान रूपी यंत्र परम आवश्यक है! तत्वज्ञान बिना सत्य का साक्षात्कार संभव नहीं है! क्योंकि अज्ञानता को ज्ञान ही काट सकता है! और कोई शस्त्र नहीं! जिसके द्वारा अज्ञानता नष्ट हो अज्ञानता का नाश हो,, भगवान की कृपा से ही अज्ञानता का नाश होता है तब सत्य दिखाई पड़ता है! अज्ञानता बस नष्ट हुआ!
ज्ञान का प्रकाश बुद्धि में प्रकाशित हुआ!

ज्ञान के प्रकाश होने पर हमारे सभी भ्रम का नाश हुआ! जैसे ही भ्रम समाप्त हुआ! बस सत्य का साक्षात्कार हुआ! अर्थात परमात्मा का दर्शन हुआ! हमारे चारों तरफ परमात्मा विद्यमान है हमारे अंदर बाहर सब तरफ एकमात्र वही है! हर जगह सर्वत्र परमात्मा विराजमान है!

अब बात आ गया दिखाई ना देने का! जो नहीं देख पा रहे इसका सीधा सा अर्थ है उसके पास वह यंत्र नहीं!

जिस यंत्र से परमात्मा को देखा जा सके!
परमात्मा को देखने के लिए दिव्य दृष्टि की आवश्यकता होती है,,, प्राकृतिक इंद्रिय मन बुद्धि परमात्मा को ग्रहण नहीं कर सकते! इसलिए उनको इस पंचमहाभूत द्वारा देख पाना जान पाना संभव नहीं! जब तक स्वयं उस भगवान की जीव पर कृपा ना हो!

जो अर्जुन को भगवान श्री कृष्ण ने दिया था दिव्य दृष्टि अपनी कृपा से तब उन्हें निर्गुण निराकार पूर्ण ब्रह्म विराट स्वरूप का दर्शन हुआ! जिस जीव आत्मा पर भगवान की अनुग्रह से उनकी कृपा से दिव्य शक्ति प्राप्त है,,! बस वही जीवात्मा, परमात्मा को देख सकता है! उनके साथ बातें कर सकता है! उनकी अनुभूति हर पल उनको प्राप्त हो जाती है! और वह उनको प्राप्त कर लेते हैं! हरे कृष्ण 🕉

हरे कृष्ण

✨ ओमप्रकाश बिधूड़ी एडवोकेट

12 - 1

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 3 months ago

*श्रीमद भगवद गीता में से अनमोल कृष्ण सन्देश*

*भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को कहते हैं*

*अंतकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।*
*यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥*
*हे अर्जुन!*
*जीवन के अंत में ,शरीर का त्याग करते समय जो प्रभु का स्मरण करता है वह मुझे ही प्राप्त होता है।*

*यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।*
*तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ।।*
*हे अर्जुन!*
*शरीर का त्याग करते समय जैसा भाव है ,जैसा स्मरण है उसी भाव को वह प्राप्त होता है ‌।*

*तस्मात् सर्वेषु कालेषु माम् अनुस्मर युध्य च* *मय्यर्पितमनोबुद्धि माम् एव एष्यसि असंशयः …*
*इसलिए हे अर्जुन!*
*समस्त समय ,सदैव प्रभु का स्मरण करें और हर संग्राम में प्रभु से संलग्न रहे। अपना मन, बुद्धि मुझे अर्पित करें वह मुझे ही प्राप्त होगा।*

*भगवान आगे कहते हैं_*
*अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना।*
*परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्।।*
*हे अर्जुन!*
*अविचल भाव से मेरा जो ध्यान करता है, उसकी भक्ति सफल होती है और वह मुझे ही प्राप्त होता है।*

*अनन्यचेता: सततं यो मां स्मरति नित्यश: ।*
*तस्याहं सुलभ: पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिन: ।।*
*जो अनन्य भाव से मेरा नित्य स्मरण करे उसके लिए परमात्मा की प्राप्ति सरल होती है लेकिन इसके लिए वह योगी होना चाहिए।*

ओमप्रकाश बिधूड़ी एडवोकेट

🙏🙏🕉️🕉️

8 - 0

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 3 months ago

जीव और आत्मा एक ही है ,यानी आत्मा निराकार है और जीव उसका साकार रूप है जैसे कि घड़ा मिट्टी का ही साकार रूप है अर्थात घड़ा और मिट्टी दो नहीं हैं एक ही है। जैसे घड़े का मिट्टी के बिना कोई अस्तित्व नहीं है वैसे ही जीव का आत्मा के बिना कोई अस्तित्व नहीं है। जीव और घड़ा यदि न भी हो तब भी आत्मा और मिट्टी का अस्तित्व रहता है। इसलिए कहा जाता है कि शरीर नश्वर है और आत्मा अजर अमर है - वेद

ओमप्रकाश बिधूड़ी एडवोकेट
9811043418

19 - 3

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 3 months ago

स्वयं से स्वयं को जानना ही सर्वोच्च आध्यात्मिक ज्ञान है। यही ब्रह्म ज्ञान है, यही मोक्ष की प्राप्ति हैं। जब स्वयं जीव अपने मूल स्वयं यानी आत्मा को जान लेता है तो वह सर्वोच्च अवस्था को प्राप्त हो जानने के बाद परम आनंद की स्थिति को प्राप्त हो जाता है।

ओमप्रकाश बिधूड़ी एडवोकेट
9811043418

15 - 2

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 3 months ago

कठोपनिषद
_____________________________________

कठोपनिषद में यम और नचिकेता का संवाद भारतीय दर्शन की एक गहन और प्रेरणादायक कथा है, जिसमें आत्मा, मृत्यु और मोक्ष के रहस्यों पर विमर्श होता है। यह संवाद कठ शाखा के कृष्ण यजुर्वेद से सम्बद्ध उपनिषद में वर्णित है और इसे मुक्ति के ज्ञान की एक उत्कृष्ट प्रस्तुति माना गया है। नीचे मैं इसका विस्तार से वर्णन कर रहा हूँ, संदर्भों के साथ:

कथा का प्रारंभ: नचिकेता का बलिदान हेतु समर्पण

कथा के अनुसार, एक महान ऋषि वाजश्रवस् ने स्वर्गलोक की प्राप्ति के लिए एक यज्ञ (विशेष रूप से विश्वजित यज्ञ) किया और उसमें अपनी सारी संपत्ति दान कर दी। किन्तु वह केवल बूढ़ी, दुर्गुणयुक्त गौओं को दान में देने लगे। यह देखकर उनका पुत्र नचिकेता, जो केवल 8–12 वर्ष का तेजस्वी और सत्यनिष्ठ बालक था, चकित हो उठा।

नचिकेता ने सोचा:
"हीन गौओं का दान देकर पिता कौन-सा पुण्य प्राप्त करेंगे?"
और वह बार-बार अपने पिता से पूछने लगा:
"कस्मै मां दास्यसि?"
(हे पिताजी! आप मुझे किसे दान देंगे?)

वाजश्रवस् क्रोधित होकर बोले:
"मृत्यवे त्वा ददामि"
(मैं तुझे मृत्यु को दे दूँगा।)

नचिकेता ने इसे आदेश मानकर, पितृ आज्ञा का पालन करते हुए मृत्यु के लोक, यमलोक की ओर प्रस्थान किया।
यमलोक में नचिकेता की प्रतीक्षा और यम का आगमन

नचिकेता यमलोक पहुँच गया, परन्तु यमराज वहाँ नहीं थे। नचिकेता ने बिना खाए-पीए तीन दिन तक यम के द्वार पर प्रतीक्षा की। जब यम लौटे तो उन्होंने नचिकेता की अतिथि-सेवा न कर पाने को अपराध माना और क्षमा मांगते हुए उसे तीन वर (boons) देने का वचन दिया – एक-एक प्रत्येक दिन के लिए।

नचिकेता के तीन वरदान

1. पहला वर:

पिता का क्रोध शांत हो, मुझे देखकर वह प्रसन्न हों।

यमराज ने वरदान दिया कि वाजश्रवस् पुत्र को देखकर प्रसन्न होंगे और उसके हृदय में कोई शोक नहीं रहेगा।
(कठोपनिषद, अध्याय 1, वल्ली 1, मंत्र 11)

2. दूसरा वर:

स्वर्गलोक और उसके कर्मों का ज्ञान।

नचिकेता ने स्वर्ग की अग्नि (यज्ञ) के ज्ञान की इच्छा की, जिससे स्वर्ग की प्राप्ति हो सके।

यमराज ने उसे नचिकेता अग्नि का उपदेश दिया और वह यज्ञ नचिकेताग्नि के नाम से प्रसिद्ध हुआ।
(कठोपनिषद, अध्याय 1, वल्ली 1, मंत्र 14-19)

3. तीसरा वर (मुख्य और गूढ़तम):

"मृत्योऽत् परे कं तद्स्यादिति — मृत्यु के पार क्या है? आत्मा मरती है या नहीं?"

यही प्रश्न इस संवाद का केंद्र बिंदु है।

नचिकेता ने पूछा:
"एतद्विदित्वा मुनयो मोदन्ते — यह जानकर ज्ञानी आनंदित होते हैं, कृपया मुझे यह ज्ञान दीजिए।"
(कठोपनिषद, अध्याय 1, वल्ली 1, मंत्र 20)

यम की परीक्षा और आत्मा का ज्ञान

यमराज ने नचिकेता की परीक्षा ली और उसे कई सांसारिक लोभ दिए:

दीर्घायु, पुत्र, धन, रथ, नारी, संगीत आदि।

परंतु नचिकेता अडिग रहा:
"अव्ययेन तु मा मोघं कुरु — इन क्षणभंगुर सुखों से मुझे संतोष नहीं है।"

फिर यमराज ने आत्मा का ज्ञान दिया:

मुख्य उपदेश:

आत्मा नित्य, अजन्मा और अविनाशी है।
"न जायते म्रियते वा कदाचित्..."
(ना आत्मा जन्म लेती है, ना मरती है — कठोप. 1.2.18)

शरीर नष्ट होता है, पर आत्मा नहीं।

श्रेय और प्रेय का विवेक:
मनुष्य के जीवन में दो मार्ग होते हैं —
श्रेय: कल्याण का मार्ग
प्रेय: प्रिय वस्तुओं का मार्ग
ज्ञानी व्यक्ति श्रेय का चयन करता है।
(कठोप. 1.2.1–2)

बुद्धि और इंद्रियों का रूपक:
शरीर एक रथ है, आत्मा उसका स्वामी, बुद्धि सारथी और इंद्रियाँ घोड़े हैं।
(कठोप. 1.3.3–9)

ब्रह्मविद्या का उपदेश:
नचिकेता को यमराज ने बताया कि आत्मा को केवल बुद्धि, ध्यान और वैराग्य से जाना जा सकता है। यह ज्ञान गुरु से प्राप्त होता है।

नचिकेता को मोक्ष प्राप्ति

नचिकेता, जो आत्मज्ञान के लिए जिज्ञासु और दृढ़ था, यमराज के उपदेश को समझ गया।
अंत में उसे ब्रह्मविद्या का बोध हुआ और
"नचिकेता मृत्यु से परे सत्य को जान गया।"

104 - 2

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 4 months ago

OLD HINDI MOVIE MUSICAL PROGRAMME INFORMATION IN ADVANCE
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हर वर्ष की तरह इस वर्ष भी पुराने हिंदी फिल्मों का सातवां एक संगीत कार्यक्रम आयोजन किया जा रहा हैं। कार्यक्रम निम्नलिखित है।
दिनांक - शनिवार, 20-12-2025
समय - शाम 5.30 बजे
स्थान - दिल्ली (जगह अभी तय नहीं है)

गायक -
1.मुख्तार शाह जी (मुकेश के गाने) ( मुंबई)
2. संगीता मेलेकर जी (लता) (मुंबई)
3. गुल सक्सेना जी (लता) (मुंबई)

एंकर (प्रस्तुतकर्ता)
1. श्रीमती मंगला खांडेलकर जी (मुंबई)
2. श्री प्रदीप पल्लवी जी (दिल्ली)

संगीत -
श्री सतीश पोपली जी (Do Re Mi) (दिल्ली)

Omparkash Bidhuri Advocate
9811043418

20 - 3

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 4 months ago

जब हम गहरी नींद में होते हैं या ध्यान क्रिया में होते हैं तो हैं हमें परम-आनंद की अनुभूति होती है। यही अनुभूति यदि जागृत अवस्था में हो जाए तो उसी को अध्यात्म में समाधि की अवस्था कहते है। यदि ऐसा नहीं होता तो ऐसे व्यक्ति की ध्यान क्रिया अभी निष्फल है और वह अभी समाधिस्थ अवस्था में नहीं है।

ओमप्रकाश बिधूड़ी एडवोकेट

22 - 3

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 4 months ago

*प्रकाण्ड विद्वान अष्टावक्र*

अष्टावक्र इतने प्रकाण्ड विद्वान थे कि माँ के गर्भ से ही अपने पिताजी "कहोड़" को अशुद्ध वेद पाठ करने के लिये टोंक दिए जिससे क्रुद्ध होकर पिताजी ने आठ जगह से टेड़ें हो जाने का श्राप दे दिया था।

*पौराणिक_कथा*

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अष्टावक्र अद्वैत वेदान्त के महत्वपूर्ण ग्रन्थ अष्टावक्र गीता के ऋषि हैं। अष्टावक्र गीता अद्वैत वेदान्त का महत्वपूर्ण ग्रन्थ है।

*'अष्टावक्र' का अर्थ 'आठ जगह से टेढा' होता है।*

*कहते हैं कि अष्टावक्र का शरीर आठ स्थानों से टेढ़ा था।*

उद्दालक ऋषि के पुत्र का नाम श्‍वेतकेतु था। उद्दालक ऋषि के एक शिष्य का नाम कहोड़ था। कहोड़ को सम्पूर्ण वेदों का ज्ञान देने के पश्‍चात् उद्दालक ऋषि ने उसके साथ अपनी रूपवती एवं गुणवती कन्या सुजाता का विवाह कर दिया। कुछ दिनों के बाद सुजाता गर्भवती हो गई। एक दिन कहोड़ वेदपाठ कर रहे थे तो गर्भ के भीतर से बालक ने कहा कि पिताजी! आप वेद का गलत पाठ कर रहे हैं। यह सुनते ही कहोड़ क्रोधित होकर बोले कि तू गर्भ से ही मेरा अपमान कर रहा है इसलिये तू आठ स्थानों से वक्र (टेढ़ा) हो जायेगा।

हठात् एक दिन कहोड़ राजा जनक के दरबार में जा पहुँचे। वहाँ बंदी से शास्त्रार्थ में उनकी हार हो गई। हार हो जाने के फलस्वरूप उन्हें जल में डुबा दिया गया। इस घटना के बाद अष्टावक्र का जन्म हुआ। पिता के न होने के कारण वह अपने नाना उद्दालक को अपना पिता और अपने मामा श्‍वेतकेतु को अपना भाई समझता था। एक दिन जब वह उद्दालक की गोद में बैठा था तो श्‍वेतकेतु ने उसे अपने पिता की गोद से खींचते हुये कहा कि हट जा तू यहाँ से, यह तेरे पिता का गोद नहीं है। अष्टावक्र को यह बात अच्छी नहीं लगी और उन्होंने तत्काल अपनी माता के पास आकर अपने पिता के विषय में पूछताछ की। माता ने अष्टावक्र को सारी बातें सच-सच बता दीं।

अपनी माता की बातें सुनने के पश्‍चात् अष्टावक्र अपने मामा श्‍वेतकेतु के साथ बंदी से शास्त्रार्थ करने के लिये राजा जनक के यज्ञशाला में पहुँचे। वहाँ द्वारपालों ने उन्हें रोकते हुये कहा कि यज्ञशाला में बच्चों को जाने की आज्ञा नहीं है। इस पर अष्टावक्र बोले कि अरे द्वारपाल! केवल बाल श्वेत हो जाने या अवस्था अधिक हो जाने से कोई बड़ा व्यक्ति नहीं बन जाता। जिसे वेदों का ज्ञान हो और जो बुद्धि में तेज हो वही वास्तव में बड़ा होता है। इतना कहकर वे राजा जनक की सभा में जा पहुँचे और बंदी को शास्त्रार्थ के लिये ललकारा।

राजा जनक ने अष्टावक्र की परीक्षा लेने के लिये पूछा कि वह पुरुष कौन है जो तीस अवयव, बारह अंश, चौबीस पर्व और तीन सौ साठ अक्षरों वाली वस्तु का ज्ञानी है? राजा जनक के प्रश्‍न को सुनते ही अष्टावक्र बोले कि राजन्! चौबीस पक्षों वाला, छः ऋतुओं वाला, बारह महीनों वाला तथा तीन सौ साठ दिनों वाला संवत्सर आपकी रक्षा करे।

अष्टावक्र का सही उत्तर सुनकर राजा जनक ने फिर प्रश्‍न किया कि वह कौन है जो सुप्तावस्था में भी अपनी आँख बन्द नहीं रखता? जन्म लेने के उपरान्त भी चलने में कौन असमर्थ रहता है? कौन हृदय विहीन है? और शीघ्रता से बढ़ने वाला कौन है? अष्टावक्र ने उत्तर दिया कि हे जनक! सुप्तावस्था में मछली अपनी आँखें बन्द नहीं रखती। जन्म लेने के उपरान्त भी अंडा चल नहीं सकता। पत्थर हृदयहीन होता है और वेग से बढ़ने वाली नदी होती है।

अष्टावक्र के उत्तरों को सुकर राजा जनक प्रसन्न हो गये और उन्हें बंदी के साथ शास्त्रार्थ की अनुमति प्रदान कर दी। बंदी ने अष्टावक्र से कहा कि एक सूर्य सारे संसार को प्रकाशित करता है, देवराज इन्द्र एक ही वीर हैं तथा यमराज भी एक है। अष्टावक्र बोले कि इन्द्र और अग्निदेव दो देवता हैं। नारद तथा पर्वत दो देवर्षि हैं, अश्‍वनीकुमार भी दो ही हैं। रथ के दो पहिये होते हैं और पति-पत्नी दो सहचर होते हैं। बंदी ने कहा कि संसार तीन प्रकार से जन्म धारण करता है। कर्मों का प्रतिपादन तीन वेद करते हैं। तीनों काल में यज्ञ होता है तथा तीन लोक और तीन ज्योतियाँ हैं।

अष्टावक्र बोले कि आश्रम चार हैं, वर्ण चार हैं, दिशायें चार हैं और ओंकार, आकार, उकार तथा मकार ये वाणी के प्रकार भी चार हैं। बंदी ने कहा कि यज्ञ पाँच प्रकार के होते हैं, यज्ञ की अग्नि पाँच हैं, ज्ञानेन्द्रियाँ पाँच हैं, पंच दिशाओं की अप्सरायें पाँच हैं, पवित्र नदियाँ पाँच हैं तथा पंक्‍ति छंद में पाँच पद होते हैं। अष्टावक्र बोले कि दक्षिणा में छः गौएँ देना उत्तम है, ऋतुएँ छः होती हैं, मन सहित इन्द्रयाँ छः हैं, कृतिकाएँ छः होती हैं और साधस्क भी छः ही होते हैं। बंदी ने कहा कि पालतू पशु सात उत्तम होते हैं और वन्य पशु भी सात ही, सात उत्तम छंद हैं, सप्तर्षि सात हैं और वीणा में तार भी सात ही होते हैं।

अष्टावक्र बोले कि आठ वसु हैं तथा यज्ञ के स्तम्भक कोण भी आठ होते हैं। बंदी ने कहा कि पितृ यज्ञ में समिधा नौ छोड़ी जाती है, प्रकृति नौ प्रकार की होती है तथा वृहती छंद में अक्षर भी नौ ही होते हैं। अष्टावक्र बोले कि दिशाएँ दस हैं, तत्वज्ञ दस होते हैं, बच्चा दस माह में होता है और दहाई में भी दस ही होता है। बंदी ने कहा कि ग्यारह रुद्र हैं, यज्ञ में ग्यारह स्तम्भ होते हैं और पशुओं की ग्यारह इन्द्रियाँ होती हैं।

अष्टावक्र बोले कि बारह आदित्य होते हैं बारह दिन का प्रकृति यज्ञ होता है, जगती छंद में बारह अक्षर होते हैं और वर्ष भी बारह मास का ही होता है। बंदी ने कहा कि त्रयोदशी उत्तम होती है, पृथ्वी पर तेरह द्वीप हैं।...... इतना कहते कहते बंदी श्‍लोक की अगली पंक्ति भूल गये और चुप हो गये। इस पर अष्टावक्र ने श्‍लोक को पूरा करते हुये कहा कि वेदों में तेरह अक्षर वाले छंद अति छंद कहलाते हैं और अग्नि, वायु तथा सूर्य तीनों तेरह दिन वाले यज्ञ में व्याप्त होते हैं।

इस प्रकार शास्त्रार्थ में बंदी की हार हो जाने पर अष्टावक्र ने कहा कि राजन्! यह हार गया है, अतएव इसे भी जल में डुबो दिया जाये। तब बंदी बोला कि हे महाराज! मैं वरुण का पुत्र हूँ और मैंने सारे हारे हुये ब्राह्मणों को अपने पिता के पास भेज दिया है। मैं अभी उन सबको आपके समक्ष उपस्थित करता हूँ। बंदी के इतना कहते ही बंदी से शास्त्रार्थ में हार जाने के पश्चात जल में डुबोये गये सार ब्राह्मण जनक की सभा में आ गये जिनमें अष्टावक्र के पिता कहोड़ भी थे।

अष्टावक्र ने अपने पिता के चरणस्पर्श किये। तब कहोड़ ने प्रसन्न होकर कहा कि पुत्र! तुम जाकर समंगा नदी में स्नान करो, उसके प्रभाव से तुम मेरे शाप से मुक्त हो जाओगे। तब अष्टावक्र ने इस स्थान में आकर समंगा नदी में स्नान किया और उसके सारे वक्र अंग सीधे हो गये।।

*धन्य है हमारी सनातन संस्कृति*

52 - 1

Omparkash Bidhuri Advocate
Posted 4 months ago

ध्यान करने और जीवन का उद्देश्य क्या है

21 - 4

Welcoem to posts!!

Omparkash Bidhuri Advocate Posted 1 month ago

Omparkash Bidhuri Advocate Posted 2 months ago

Omparkash Bidhuri Advocate Posted 3 months ago

Omparkash Bidhuri Advocate Posted 3 months ago

Omparkash Bidhuri Advocate Posted 3 months ago

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Omparkash Bidhuri Advocate Posted 4 months ago

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Omparkash Bidhuri Advocate
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