50:06

老和尚說心大.量大.福報大.智慧也大,所以不要怕發願。《大廣解經》

52:21

佛教導我們透過修練,能經常發四無量心念頭,自然而然會啟發你無量慈悲喜捨心出來…《巴利文僧眾布薩戒法》

51:01

經常聽經聞法,好好如理如義如法去思維,就可以生起正知正見。《大廣解經》

51:16

了解苦集滅道,就是有智慧,智慧是要靠修行。 《大廣解經》

50:41

凡夫眾生要哭著上天堂,出家人可以笑著上天堂。《增支部 慈心之一》

52:36

老和尚不鼓勵年輕人出家,經社會磨練吃苦過的中年人較適合出家！《娑婆村經》

50:36

身口意行十善業 命終投生天界善道；身口意行十惡業,命終投生地獄惡道之中。《娑婆村經》

49:16

佛說觀四正念是唯一解脫生死法門。《小馬城經》

50:56

一些外道的苦修行只是表象,如果不能消除貪瞋癡.奸詐.虛偽.惡意.邪見,就永遠不是一個真正的出家人。《小馬城經》

50:11

目犍連雖然已經證得阿羅漢,但最後一世也是要被外道打死才能清洗之前的罪孽｡ 也就是說阿羅漢的靈識是完全沒有罪孽,才可以入滅與進入永生的世界。《大馬城經》

51:16

末法時代,五花八門的儀軌特別多,雜修瞎練.天魔亂道,違背佛陀教法,正本清源應當每天行禪坐禪。《大馬城經》

50:31

老和尚曾經營佛物店賺暴利,深入經藏後得知是犯戒行為,就收掉了｡出家人要自控自己的命,只做深入經藏.講經說法。《大馬城經》

49:51

造口業的過患,比原子炸彈的威力還可怕,口出惡語,結下惡緣,不可不慎。《大愛盡經》

52:21

如果不覺醒.不放下執著,努力修行.布施行善,生命都會落在回收資源的框架裡面。《大愛盡經》

52:56

西藏密教完全就是當時印度婆羅門密教傳過去的,所以煙供.火供.密咒都不是原始佛教。《大愛盡經》

51:41

佛住世時,證得阿羅漢標準時間只要7天而已,在佛入滅之後就沒有標準了,兩千年來沒有出過一個阿羅漢。《大愛盡經》

53:51

無明因緣而造作業力→業力而有投生意識→意識而投胎→胎兒眼耳鼻舌身意而有觸覺→觸覺而有感受→樂受而有貪愛→貪愛而有執著→執著而有來生的因→來生的因就會有來世的生→來世的生就會有來世的老死與憂悲苦惱哀。

50:31

為眾生講經的人,不要帶著心機講經,帶著心機來追求名與利。《增支部 病》

50:36

意識就是靈魂.靈識,透過禪定,意識是可被控制的。《大愛盡經》

49:41

五道都在戰爭,哪個地方沒有戰爭?唯有色界以上的天人沒有戰爭是善道。《小愛盡經》

53:36

目犍連飛上第二天,由天王帶領目犍連參觀美麗的天宮。《小愛盡經》

53:26

明白五蘊的人會展現八正道,最終獲得解脫生死智慧;無法明白五蘊的人會展現八邪道,最終墮入三惡道。《相應部‧道相應-無明》

54:11

出家人帶著慈悲喜捨心,散播人世間,視色受想行識為無常,命終之後會投生淨居天,是在家居士無法投生之處。《增支部‧慈心之二》

51:01

出家人早晚課都要修禪定,才能開發我們的覺性,看清自己的習氣,痛下決心懺悔.反省及改過。《增支部‧虛偽》

53:31

比丘是受生.老.死.憂.悲.苦.惱.哀煎迫而出家,是受苦的煎迫與困擾而出家,是為了要將大苦蘊終結而出家。《相應部‧化食》

50:46

夫妻兩人有同樣信仰.戒律.布施.智慧知見,便可以生生世世為夫妻,永不分離。《增支部‧共同生活之一》

52:51

老和尚詳解廣義的明與無明。《大薩遮經》《增支部‧蛇》

50:51

只要能斷除煩惱,就是不迷癡的眾生。《大薩遮經》

53:11

禪要靠自己領悟。《大薩遮經》

55:16

森林裡的芬多精.瀑布的陰離子,乃天地精華之氣,天人就是吸取這些天食。《大薩遮經》

54:51

沒有呼吸還能夠活下來,就是阿羅漢。《大薩遮經》

52:56

遇到素養不好的人,怎麼辦?是不是每天活在怨憎會苦?你必須轉換心境,不然就會被她控制,不能改變對方就要改變自己,若能遇苦不覺苦,才能證得初果或二果。《大薩遮經》

52:06

世面上充斥諸多佛陀的假故事,身為佛弟子一定要了解佛陀真實一生的故事。《大薩遮經》

52:46

佛法入心的人,能夠控制自己的情緒.心情.無明.貪瞋癡,不受樂受與苦受所控制。《大薩遮經》

52:41

太重視色身的享樂,就會受色身擺佈,妄想執著這些樂受｡本身又不修心,就會受後來生起的痛苦所控制｡《大薩遮經》

52:26

比丘其實就是老師的意思,應該實踐老師的天職,好好深入經藏,講經說法給眾生聽。《小薩遮經》

52:01

佛說我經常教導弟子色受想行識五蘊為無常.無我。《小薩遮經》

54:51

佛陀當時在宣揚正法還要冒著生命危險,好多出家弟子因而喪命,鑑往知來,所以現在宣揚正法也要勇往直前,要有勇氣去承擔這樣的歷史大任,不要怕被打擊.被詛咒.毀謗.傷害。《小薩遮經》

52:06

佛了解世間.天魔與死神並能超越這些領域,聆聽與實踐佛的開示,能長期得到利益與快樂。《小牧牛人經》

51:31

假如大家都能尊重長老比丘的話,僧團哪會互相爭吵?僧團不和合都是由嘴巴引起的,講話帶刺帶劍帶刀,犀利又苛薄…《增支部·爭論·最高大眾》

52:31

聽經聞法的力量多大啊~佛陀是一天讓出家人聽經聞法6個小時,而今出家人只有在辦佛七及法會時,才有機會聽經聞法,現況真的讓人很難過.很無奈…《大牧牛人經》

51:36

如何增長智慧?每天至少30~60分鐘淨坐一下,從靜定中生慧,半年之後,會發覺邏輯.思維及記憶力突然增長了…《大牧牛人經》

51:46

暸解11種道理,便能在修行佛法與持戒之中得到進步.增長及圓滿。《大牧牛人經》

52:26

佛教為何在印度起源.又在印度被滅絕?佛弟子應該深入去了解,用歷史去驗證,才會得知所學很多是假佛經.假佛法。《增支部65 羇舍子》

54:06

觀四正念.入四禪定是讓出家眾開悟證果的唯一法門｡念佛.拜佛.持咒等都是外道傳進來的,不是佛說的,巴利藏才是真佛經真佛法｡《大牛角經》

51:56

只有斷除一切煩惱的羅漢比丘,才有辦法用德行之光去照亮一個地方.保衛一個國家｡老和尚很無奈自責,深覺應敲醒台灣出家人的良知良能,要懺悔.懺悔.再懺悔,不要自我感覺良好,要覺醒過來!《大牛角經》

47:36

巴利藏原始佛教經典中部59-若這個國家住著有徳行的三位羅漢尊者, 就可以安邦定國,讓這裡國泰民安.風調雨順.人民安樂.無災無難。《小牛角經》

52:51

巴利藏原始佛教經典中部58-靜坐是沒有思惟的坐著,禪定則要一層層思惟,才能開悟。《小牛角經》

53:36

巴利藏原始佛教經典中部57-我有善德能和這樣好的同修住在一起,身口意都要以慈悲心來對待,放下個人心念,跟隨這些尊者的心念,身體雖不同,但都是一條心的,和合的羅漢比丘是這麼想的。《小牛角經》

50:56

巴利藏原始佛教經典中部56-修養與本性不好的人,較易起瞋恨心.好計較.無容忍心,無法用善意善心對待其他出家眾,縱使導師怎麼教育她也沒有用。《小牛角經》

50:36

巴利藏原始佛教經典中部55-心不動搖.徹底解脫生死.證得涅槃,才是修行最終目的｡《小實木喻經》

50:06

巴利藏原始佛教經典中部54-真正戒定慧圓滿,自然不會瞧不起別人,也不會起自大傲慢之心｡《大實木喻經》

53:56

巴利藏原始佛教經典中部53-佛陀為不辜負供養者好意,沒有不食肉的飲食戒｡最早主張吃素的是自認為比佛陀還優越的叛徒提婆達多,但一直到梁武帝提倡出家人不食肉之後,即逐漸成為奉行戒規｡《大實木喻經》

50:01

巴利藏原始佛教經典中部52-萬事萬物都是由五蘊構成,五蘊彼此相互依存,雖然事實都存在,但只要時間一到,終將成空。《大象跡喻經》

51:51

巴利藏原始佛教經典中部51-水火風都是無常的.會衰敗的.有盡頭的,更何況是色身,一旦死亡,一切就停止了,何須執著！《大象跡喻經》

52:21

巴利藏原始佛教經典中部50-佛經裡說天空最多會出現七個太陽?!《大象跡喻經》

49:36

巴利藏原始佛教經典中部49-有一天,地球海水會消失,身體也是如此｡別再執著色身享樂,趁早修行吧！《大象跡喻經》

51:06

巴利藏原始佛教經典中部48-擴大慈悲心量,莫記恨記仇,才能修禪定進而開悟證果。《大象跡喻經》

46:06

巴利藏原始佛教經典中部47-外道智者說我們真是從毀滅之中逃脫出來！現在我們才是真正的沙門、婆羅門、阿羅漢！《小象跡喻經》

50:16

巴利藏原始佛教經典中部46-出家人一開口就是造業,除非你說的是佛法。《尋求聖法經》