Welcoem to posts!!
in the future - u will be able to do some more stuff here,,,!! like pat catgirl- i mean um yeah... for now u can only see others's posts :c
رد شبهات المجسمة
14 - 0
ردا على تشغيب الوهابية
14 - 1
نستغفر الله العظيم
17 - 4
ليسوا حنابلة
12 - 2
!
11 - 0
احذر أخي الوهابي
تزاور الأقارب والأصدقاء الأحياء بدعة
أ. الألباني إمام فرقة الوهابية
الرابط في التعليق المثبت
62 - 58
وهابي صريح بمنهجه
- فالمنهج: منهج محمد بن عبد الوهاب النجدي
- والهدف: تكفير من خالف محمد بن عبد الوهاب النجدي وجعلهم من أعداد الدين
- والغاية: ...
42 - 44
الوهابية هم أتباع محمد بن عبد الوهاب النجدي
وهي فرقة
• في العقيدة: مزجت بين فرقة الخوارج والمجسمة
• في الفقه: أغلبهم لامذهبية، ومن تمذهب فيه لجأ إلى
اللامذهبية أيضا، فإن قيل كلهم لامذهبية فهو
صدق.
• السلوك: لا سلوك عندهم.
• نظرته للمسلمين: ولأنهم فرقة تكفيرية
فـ - يرون كل المسلمين من الكفار.
- وبعضهم يرحم فيرون بعض المسلمين
على شفا الكفر من الضالين المضلين
المبتدعة
---
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
https://youtu.be/-aDrLA0PiFs
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
https://youtu.be/IsVOyGrECv0
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
https://youtu.be/fyZW98YRNJc
هدى الله المجسمة
-----
هل توجد فرقة اسمها الوهابية ؟!
كثير من #الوهابية [#أدعياء_السلفية] من أتباع بن عبد الوهاب النجدي ينكرون تسميتهم بهذا الإسم، ويقولون بأن هذا اللقب هو نبز أطلقه عليهم الروافض والصوفية من أجل تنفير المسلمين عن دعوتهم!، وبعضهم
يقول: لا يسمينا أحد بـ" الوهابية" إلا الروافض والقبوريون !!
ونحن نقول لهؤلاء: إن مشايخكم أنفسهم يعترفون بأنهم من فرقة الوهابية ويقرون بهذه التسمية
وإليكم هذه الاعترافات من كتبهم وكلامهم حتى لا تقولوا بأننا نفتري عليهم:
١. سليمان بن سحمان النجدي وهو من شيوخ #الوهابية يعترف بهذه التسمية ويسمي كتابه (( الهدية السنية #والتحفة_الوهابية النجدية)).
٢ . كتاب الدرر السنية في الأجوبة #النجدية، وهو كتاب من تأليف مجموعة من #أئمة_الوهابية، جاء فيه ما نصه:
(رسالة الشيخ محمد بن عبد اللطيف الى أهل اليمن وغيرهم في بيان #عقيدة_أهل_نجد: ...وصار بعض الناس يسمع بنا معاشر #الوهابية ولا يعرف حقيقة ما نحن عليه وينسب الينا ويضيف الى ديننا ما لاندعو اليه) الجزء 1الصفحة 566.
٣. ابن غنام #الوهابي صاحب كتاب " #تاريخ_نجد " يعترف في كثير من المواضع بأن أتباع بن عبد الوهاب النجدي هم #وهابية ويطلق عليهم هذه العبارة دون أي حرج.
٤. ومن أئمة #الوهابية [#أدعياء_السلفية] في العصر الحديث #ابن_باز صرح وقال بأن " #الوهابية" لقب عظيم أطلق على دعوة بن عبد الوهاب النجدي.
وهذا موثق بصوته ومن موقع فتاوه بالانترنت فيه التسجيل الصوتي مع كلامه مفرغا .
٥. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية".
ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي".
٦. ومما يؤكد أنهم هم #الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم #الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله.
وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي.
٧. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "#الحركة_الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن #الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37.
فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم #الحركة_الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة.
٨. الوهابي الفوزان:
يقول: نحن وهابية ونفتخر....
ويقول: ليشهد الثقلان أنني وهابي
-------
فيا أيها الوهابي بعد هذه الأدلة القاطعة إن بقيت تقول بأنه لا يسميكم أحد بـ " الوهابية" إلا القبوريون فأنت تحكم على مشايخك بأنهم قبوريون؛ لأن مشايخك هؤلاء اعترفوا بأنهم فعلاً فرقة اسمها "#الوهابية" .
47 - 136
القدر المشترك عند الوهابية والمجسمة
------
١. يعتقد الوهابية أنه يوجد صفات مشتركة بين الله سبحانه وتعالى وبين الإنسان سموها: القدر المشترك
- وصفات أخرى يختلفان فيها حتى يحصل الفرق سموها: القدر الفارق أو المميز
٢. القَدْرُ : المقدارُ، والمساواة والموافقة
يقال: هم قَدْرُ مائة.
يقال: جاءَ الشيءُ على قَدْرُ الشَّيءِ: وافقه وساواه.
القَدْرُ: مُساوِي الشيءِ من غير زيادة ولا نُقصاِن.
يقال: هذا قَدْرُ هذا.
٣. أغلب الصفات عند الوهابية من الصفات المشتركة بين الخالق والمخلوق (القدر المشترك)
- وعليه يعتقد الوهابية أن أغلب صفات الله تعالى مساوية وموافقة لصفات البشر
٤. أغلب الوهابية لا ينفون الجسمية عن الله
- بعضهم يصرح بالتجسيم
- بعضهم يصرح بأن لله أعضاء وأبعاضا وجوارح
إلى هنا: ففرقة الوهابية مجسمة بتصرح، وبعضهم بغير تصريح
٥. الصفات المشتركة عند الوهابية بين الخالق والمخلوق منها ما هو أبعاض وأعضاء ومنها ما هو معنوي
- فيضربون أمثلة للقدر المشترك
• بالأعضاء والجوارح: اليد والعين والرجل والساق والجنب والأصابع
•ومنها ما هو معنوي: كالسمع والبصر
ويصرحون أنها بآلآت كما في البشر
فسمعه بعضو وآلة الأذن...إلخ
٦. بعضهم(مصطفى العدوي)صرح بأنه توجد صفات مشتركة بين (الله والإنسان والحمار) -ونستغفر الله من اعتقادهم وسوء قولهم-
فقالوا: للحمار يد حقيقية وللإنسان يد حقيقية ولله يد حقيقية
بمعنى اليد الحقيقة في اللغة العربية
وقال (وكلهم يقول) في حديث (خلق الله آدم على صورته طوله...)
فكما للإنسان يد فلله يد، وكما للإنسان وجه وأصابع ففله وجه وأصابع ... إلخ
٧. يعتقد الوهابية بالكيفية فيثبتونها
والكيفية: هي الشكل والهيئة والحال
٨. القدر الفارق والمميز
بعدما اعتقد الوهابية بالصفات المشتركة بين الخالق والمخلوق وهي الغالبية
- اعتقدوا بأنه يوجد قدر فارق (مميز) ليميز بين الخالق والمخلوق
القدر الفارق لا يكون إلا في الكيفية ومقدار الكيفية
كما قال سالم الطويل تلميذ ابن عثيمين إمام فرقة الوهابية
٩. بعض المعاني
• الصورة الحقيقية لغة: الشكل والتمثال المجسم
• اليد الحقيقية لغة : اسم للجارحة المعروفة من المنكب إلى رؤوس الأصابع
• الأصابع الحقيقية لغة:
عضو مستطيل يتشعب من طرف الكف أو القدم
• الكيف: هو الحال والشكل والماهية والهيئة
- فعند إثبات اليد في أجسام مختلفة طبق قواعد الوهابية
فيثبتون أن للجسم يد حقيقية والاختلاف بين الحيوانات وبعضها في شكل اليد وهيئتها
فمثلا يد القرد والإنسان يتفقان في ....ويخالفان في شكلها وهيئتها
١٠. لتوضيح القدر المشترك والفارق بين الخالق والمخلوق حسب قواعدهم
يقولون: للقرد يد حقيقية، وللإنسان يد حقيقية، ولله يد
مذهب المجسمة والوهابية هو اثبات النصوص على ظاهرها
وعليه فقد أثبتوا المراد لغة من هذه الألفاظ
فأثبتوا الشكل والتمثال المجسد من الصورة الحقيقية
وأثبتوا الجارحة المعروفة من المنكب إلى روؤس الأصابع من اليد الحقيقية
وأثبتوا عضوا مستطيلا متشعبا من طرف اليد أو القدم من الأصابع الحقيقية
وأثبتوا هيئة وشكلا هو الكيف لكن الأشكال هي عين الاختلاف (القدر الفارق)
----
فالاتفاق بين صفات الخالق والمخلوق أكثر من الاختلاف؛ إذ الاختلاف فقط في شكل الصفات (كيفية) ومقدار الشكل
---
هدانا الله وهدى المجسمة
48 - 35
القدر المشترك وتجسيم الوهابية
----
(مسألة القدر المشترك)
يولد الإنسانُ خاليَ الذهن لا معلومات عنده (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً) ثم يشرعُ يتعلم الأشيـاء عن طريق حسه؛ فيرَى شجرة موز وشجرة بلح وشجرة مانجو ٠٠٠ وهكذا
فيُصور له ذهنه معنىً عاماً لكلمة (شجرة) ؛ بحيث إذا قال له أحدٌ : شجرة؛ ولم يقيدها بكونها شجرةَ مانجو أو تين أو أو؛ استحضر ذهنُ هذا الشخص مطلقَ معنى الشجرة
وهذا المعنى المطلق باختصار هو عبارة عن صورة مبهمة للشجرة من غير تفاصيل وخصوصيات تَخُصُّهَا بشجرة دون شجرة ويمكن أن نُعبرَ عن هذا المعنى المطلق للشجرة بأنه: عبارة عن جسم ثلاثي الأبعاد له طول؛ وجذع في الأرض وبعض الفروع
فلو استزارَكَ رجلٌ فَرَحَّبْتَ بزيارته فسألك لتخبرَه بوصفِ طريق بيتك؛ فأخبرتَه بالشارع فسألك (أي بيت)؛ فقلتَ له : البيتُ ستجدُ أمامَهُ شَجَـرَةً
فصاحبُك ومستزيرك هذا لن يَفْهَمَ من كلمة (شجرة) التي قلتَها له إلا المعنى الذي ذكرنَاه أعلاه؛ فهذا المعنى هو المعنى المطلق لكلمة (شجرة) ويُسَمُّونَه بـ (القدر المشترك) بين الشجر إذ ما من شجرة إلا وفيها هذا المعنى ثم تزيد عليه بمُشَخِّصاتها
تَذَكَّرْ :
هذا المعنى المطلق استفاده الشخص من خلال الأمور الخارجية؛ أي من الواقع؛ فلم يُولد به؛
و(اعلم) :
أن الله ليس فردا من أفراد الواقع التي اطلع عليها هذا الشخصُ
والآن نذكر مثالا أَعْمَدُ في المقصود :
كذلك هذا الإنسان بعينه يرى (يدَ) إنسان و(يدَ) حمار و(يدَ)فرس و(يد) ٠٠٠٠٠
فينتزعُ ذهنه معنى مطلقاً لكلمة (يد) وهذا المعنى المطلق (=القدر المشترك) هـــو :
عبارة عن جزء ثلاثي الأبعاد يخرج من طرف الجسم الأعلى؛ فهذا المعنى المطلق لكلمة (يد) انتزعه ذهنُ الإنسان من الموجودات الخارجية
مقاطعة /
٠٠/ مَن زعمَ أنَّ هناك معنى حقيقيا مطلقاً آخر لكلمة (يد) وهذا المعنى ليس المذكورَ أعلاه وليس ثلاثيَّ الأبعادِ فنرجوه أن يُخبرنَا به ويُعبرَ عنه بلفظٍ واضحٍ _ونرجوه ونرجوه ونرجوه_ ألا يقول لنا هناك معنى آخر ويسكت فإذا سألناه ما هو يقول : معروف ويسكت وهلمّ جرّا)
٠٠/ ومَن زَعَم أن هذا هو المعنى المطلق في حق البشر وَحْدَهم لا في حق الله سألناه أتعرف المعنى في حق الله؟
ولا يخلو جوابه إما
أن يقول : نعــــم
فنسأله أَنْ يُخبرنَا به ويقول لنا مِن أين علمَه
أو يقول : لا
فهذا هو عينُ تفويض المعنى
عود إلى أصل المسألة؛ ورجاءً راجعْ ما كان قبل المقاطعة سريعا : 👇
فلو جاء هذا الإنسانُ وقرأً (يد الله فوقَ أيديهم) فلا يجوز له أن يظن أنَّ يدَ الله فيها هذا المعنى المطلق (=القدر المشترك) لليد والذي استفاده هو من الأمور الخارجية والتي ليس الله منها ؛ فالله ليس كمثله شيء
ولو قال هذا الإنسان إن هذا المعنى المطلق الذي نعرفه لكلمة (يد) هو الذي نفهم به قولَ مَولَانَــا (يد الله) لكان هذا الشخص مجسماً لا محالةَ؛ إذ هذا المعنى المطلق في نفسه _بغض النظر عما يُضَاف عليه من خصوصيات ومشخصات_ هو جسمٌ لأن المعنى المطلق الذي استفاده من الواقع بعدَ مولده لو سألناه عنه؛_وكان فاهما صادقاً مع نفسه_ لَعَلِمَ ولَقَـال :
إنه جزء ثلاثي الأبعاد يخرج من طرف الجسم الأعلى ثم تتغير صورته وكيفيته وشكله بحسَبِ الجسم الذي يُضاف إليه فـ (يد) الكلب تختلف عن يد الإنسان في الكيفية والصورة والخصوصيات لا في هذا المعنى المطلق (=القدر المشترك) الذي انتزعه الذهن
----
تنبيه (١) :
ومعلوم أيها الكريم أن الجسم (أو أي حجم) يستحيل أن يكون إلاها؛ وأنَّ الإله يستحيل أن يكون جسماً أو حجما إذ الحجم دائمُ الافتار إلى حَيِّزِهِ والذي هو غيره؛ والواجب (الإله) لا يكون مفتقراً لغيره؛ والفاهم المستحضر لهذه العلوم لا يؤمن بالمسيح الدجال ولا ينخدع به ولو رآه من ظهره (بحيث لم يَرَ عَوَرَ عَينِه)؛ ولو رآه نازلاً من السماء؛ فالدجال جسم والجسم لا يكون إلاها؛ لأن الجسم دائمُ الافتقار
تنبيه (٢) :
ربما يُعينك أيها الفاضل على فَهْمِ المراد بـما سميناه أعلاه (المعنى المطلق) أو (القدر المشترك) قراءة هذه الأسطر في الصورة أدناه من كتاب (النحو الوافي) للأستاذ عباس حسن
تنبيه (٣) :
مَن أثبتَ قدرا مشتركاً في الذاتيات كما هو أعلاه فلن يَنفي وجودَ مقدارٍ من التشبيه ما دامَ فاهماً مذهبَهُ؛ لكنه سينفي التمثيل أو التشبيه التام؛ أما مطلق الشبه فيُثبتُه ويدافع عنه ما دام فاهما لمذهب؛ وهذا حقيقة ما تتبناه السلفية المعاصرة المتبنية لفكر المجسمة فهم يُثبتون شبها بين المخلوق والخالق لكنهم ينفون المماثلة بينهم
تنبيه (٤) :
القدر المشترك في اللوازم التي لا يلزم منها تجسيم نثبته؛ إذ الاشتراك في اللوازمِ لا يلزمُ منه الاشتراكُ في الحقائق وكذلك الاشتراك في الأسلوب لا يلزم منه الاشتراك في الحقائق؛ أما القدر المشترك المنفي ففي أمرين :
١/ القدر المشترك في الذاتيات
٢/ القدر المشترك في اللوازم التي يلزم منها تجسيم
تنبيه (٥) :
أنني وُفِّقْتُ لأبسطَ هنا غابةَ التبسيط فإن وجدتَ نفسَك مع ذلك أيها الفاضل لا تفهم ما كُتب فإنه لم يُكتب لك؛ واجتهد ألا تُقحمَ نفسَك فيما لا تَفهم؛ فإنه لا يجري على ساكت قلم المؤاخذةِ حتى ينطق
وأخيراً
سَل اللهَ السلامَةَ وترسيخ الاعتقاد النافع في قلبك فإنه كما قال #القاضي_ابن_جَماعة :
لا يقدر على الحمل على الاعتقاد إلا الرب الذي بيده تَصاريفُ قلوب العباد
والحمد لله ربِّ العالميـــن
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
------
#الوهابية #المجسمة
#السلفية_الوهابية
#الوهابية_والتجسيم
47 - 57
لنشر حقيقة الفرقة الوهابية