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28 ottobre: SS. Simone e Giuda, Apostoli
Simone e Giuda sono ricordati in un'unica festa. Può darsi che il motivo fosse un loro comune apostolato in Mesopotamia e in Persia, dove sarebbero stati inviati per predicare il Vangelo. Simone, che i Vangeli chiamano "il Cananeo" per distinguerlo da Simon Pietro, era nativo di Cana in Galilea. Giuda era soprannominato "lo Zelote", senza dubbio per essere appartenuto al partito giudeo degli zelatori della Legge. Egli è l'autore di una breve epistola che fa parte delle Sacre Scritture.
Dal MATUTINUM:
"Simone, il Cananeo, e Taddeo, chiamato nel Vangelo anche Giuda, fratello di Giacomo, è scrittore di una delle Lettere cattoliche; questi percorse la Mesopotamia e quegli l'Egitto predicando il Vangelo. Poi, riunitisi nella Persia, dopo avervi partorito a Gesù Cristo innumerevoli figli e disseminata la fede in quelle vastissime regioni e fra quei popoli barbari, illustrarono insieme il santissimo nome di Gesù Cristo con la dottrina, con i miracoli, e infine con un glorioso martirio".
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From a traditional priest.
Sermon for the Feast of Christ the King, Oct. 27th, 2024
In the name of the Father and of the Son and of the Holy Ghost.
My dearly beloved in Our Lord,
today the Church celebrates the Feast of Christ the King, on the last Sunday in October.
Our King, Christ, has borne witness to the truth, as he says to Pilate in today’s Gospel: “Pilate therefore said to him: Art thou a king then? Jesus answered: Thou sayest that I am a king. For this was I born, and for this came I into the world; that I should give testimony to the truth. Every one that is of the truth, heareth my voice.” (Jn 18:37) He has not hesitated to die for true justice, and he calls us blessed if we do the same: “Blessed are they that suffer persecution for justice’ sake: for theirs is the kingdom of heaven. Blessed are ye when they shall revile you, and persecute you, and speak all that is evil against you, untruly, for my sake: Be glad and rejoice, for your reward is very great in heaven.” (Mt 5:10-12, Gospel of All Saints’ day).
Modern man is a busybody. He is convinced that his life and vocation consist essentially in him doing something. Whereas the Catholic, taking his example from the Divine Master, should primarily care about what he is. Pilate had asked Christ what he has done to be delivered to a judge – Jesus answered by stating who he is, and what his mission is.
Our Lord has told Pontius Pilate, and us: “My kingdom is not of this world. If My kingdom were of this world, My followers would certainly have fought that I might not be delivered to the Jews. But, as it is, My kingdom is not from here… I am a King. This is why I was born, and why I have come into the world, to bear witness to the truth. Everyone who is of the truth hears My voice.”
Holy Church echoes these words in the Preface at Mass, which she has composed for the Feast of Christ the King: (God) “who didst anoint, with the oil of gladness, Thine only-begotten Son, our Lord Jesus Christ, to be the eternal Priest and King of the universe; that by offering Himself a spotless Victim and peace-offering on the altar of the Cross, He might accomplish the mysteries of man's redemption, and that having subjected all creatures to His dominion, He might present to Thine infinite Majesty an everlasting and universal kingdom; a kingdom of truth and life; a kingdom of holiness and grace; a kingdom of justice, love, and peace.”
In the Incarnation the Person of the Son of God has united a human nature, taken from the Blessed Virgin Mary, to his divine nature. This is the ineffable anointing of which the Church speaks here, in accordance with the Psalms. This hypostatic union – the union of two natures in one single hypostasis = person – constitutes him as the eternal High Priest and the King of the universe. He has done this in view of our Redemption which he worked through his sacred Passion and Death. His dominion and the kingdom of which the Preface speaks, consist in his victory over sin and death, having “humbled himself, becoming obedient unto death, even to the death of the cross.“ (Phil 2:8) The distinctive features or marks of this kingdom are „truth and life… holiness and grace… justice, love and peace.“ (Praef.) For only those who participate in Christ’s life and truth, holiness etc. are truly members, live members of the mystical body of which he is the head, and will be crowned by him in Heaven.
Therefore what matters in the first place, is not what we do, but what we are, really and truly. Not what we are in our own eyes, or in the eyes of men – but in God’s eyes! St Paul tells us on Quinquagesima Sunday: „If I speak with the tongues of men, and of angels, and have not charity, I am become as sounding brass, or a tinkling cymbal. And if I should have prophecy and should know all mysteries, and all knowledge, and if I should have all faith, so that I could remove mountains, and have not charity, I am nothing. And if I should distribute all my goods to feed the poor, and if I should deliver my body to be burned, and have not charity, it profiteth me nothing.“ (1Cor 13:1-3) Charity is the divine life in our soul. If this life is not there, in our soul, then nothing whatsoever we do has any value for our salvation. Our actions cannot please God and give him the honor and glory which is due to Him as the Creator unless we are animated by God’s life through sanctifying grace.
Thus promoting Christ’s Kingship consists in the first place in putting our life in accordance with his teachings and examples. Pope St Pius X beautifully explains in his catechism, speaking about the 4th Commandment: “All those who form part of Civil Society are bound to live in peace, and to endeavor, each according to his means and ability, to render that society virtuous, peaceful, orderly and prosperous.” Many well-meaning Catholics want to establish and promote Christ’s Kingship by making institutions better or setting them up. Most of them forget to make themselves better, to improve the quality and intensity of their relationship with God. Before we undertake the reestablishing of Christian society and culture, we need to strive to lead a Christian life of seeking perfection. Otherwise we are hypocrites, and not promoters of truth. For how can we pretend to make society virtuous and orderly if this is not starting from our very Christian life?
The kingdom of Christ must first be firmly established in our life, in our virtuous, moral behavior. Only then will it shine forth and show the way to other souls of good will. Earthly means alone, associations, all kinds of apostolate, are nothing if they do not proceed from the well-prepared terrain of a mortified Christian soul.
Fr Miguel Pro, a Mexican Jesuit priest, died from the hands of the Communists saying and professing: God does not die. Viva Cristo Re – Christ the King may live. He died, but Christ lives on, not last in and through the Martyrs. For Fr Pro the Kingdom of God, Christ’s kingship, was not something to be established, it was a reality, the great reality of his life and the secret of his holy death.
Let us imitate the Saints whom we will celebrate all together on November 1st. They have established the reign of Christ in their souls. From there the divine action has radiated onto their surroundings, ultimately to the entire globe. For ultimately they are the Saints of the Church universal. Let us, through true humility and Christian penance, promote Christ’s Kingdom in the present life, in order to be found worthy to be admitted to his eternal Kingdom!
In the name of the Father and of the Son and of the Holy Ghost.
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Domenica 27 ottobre: FESTA DI CRISTO RE
Nel XVII secolo sorsero in Europa gli errori del liberalismo e del laicismo, che negano a Dio e alla Chiesa la supremazia sulla società civile, proclamano l'indipendenza assoluta degli Stati della Chiesa e organizzano la vita sociale e individuale come se Dio non esistesse. Più tardi si aggiunse la statolatria, che rivendica allo Stato i diritti divini, causando i frutti amari dell'orgoglio e dell'egoismo, la lotta tra gli individui, l'odio di classe e la rivalità tra le nazioni, con le disgregazioni delle famiglie, le discordie civili e le guerre fratricide. Per rimediare a questi mali, Papa Pio XI istituì la festa di Gesù Cristo Re mediante l'enciclica "Quas primas" (11.12.1925). Così facendo, il Santo Padre volle proclamare solennemente la REGALITA' SOCIALE DI NOSTRO SIGNORE GESU' CRISTO SUL MONDO.
Gesù, offrendosi vittima immacolata sull'altare della Croce, redense l'uomo e sottopose tutte le creature al Suo soavissimo impero, che durerà per tutta l'eternità. Egli solo è degno di ricevere la potenza, la dignità, la sapienza, la fortezza e l'onore. Re delle anime e delle coscienze, delle intelligenze e delle volontà, Cristo è anche il Re delle famiglie e delle città, dei popoli e delle nazioni, Re dell'Universo intero.
Quando riceviamo il cibo dell'immortalità, Gesù stabilisce nell'anima il Suo trono sovrano di benedizione e di pace, e vuole che noi, stimandoci felici di militare sotto il vessillo della Croce, Lo riconosciamo unico Re della mente, del cuore e della volontà, ci sottomettiamo e ci consacriamo totalmente a Lui, vivendo nell'unità e nella pace, e modellando il nostro animo alla vera regola della vita cristiana (carità, umiltà, sacrificio).
Il LAICISMO è la negazione radicale della Regalità di Cristo: organizzando la vita sociale come se Dio non esistesse, generò l'apostasia delle masse e condusse la società alla rovina.
Oggetto della festa odierna è la persona di Gesù Cristo in quanto Re dell'Universo, che ha tutti i titoli e i diritti al regno:
1. Titolo di creazione e di investitura, perché è della stessa natura del Padre, ed è il sovrano universale e il primogenito di tutte le creature.
2. Titolo di conquista, perché ci ha redenti e liberati da Satana e riconquistati al regno di Dio.
3. Titolo di elezione, perché i cristiani, con il Battesimo, volontariamente e liberamente si sottomettono alle Sue leggi e abbracciano la Sua dottrina.
Il fondamento della Regalità è l'unione ipostatica del Verbo con la natura umana assunta.
Il Regno di Gesù Cristo comprende una triplice potestà:
1. Legislativa: fare leggi.
2. Giudiziaria: giudicare.
3. Esecutiva: infliggere pene ai malvagi e premiare i buoni.
Ma a esso compete anche una triplice universalità:
1. Di luogo: tutto il mondo.
2. Di sudditi: tutti gli uomini.
3. Di tempo: potere eterno.
Il Regno di Cristo è principalmente spirituale e si estende alle anime; è regno di verità e di vita; di santità e di grazia; di giustizia, amore e pace.
Epistola di S. Paolo ai Colossesi (1: 12-20):
"Fratelli, rendiamo grazie a Dio Padre, che ci ha fatti degni di partecipare alla sorte dei santi nella luce, che ci ha strappati dalla potestà delle tenebre e ci ha trasportati nel regno del dilettissimo Figlio suo, in cui abbiamo redenzione, mediante il sangue di Lui, e remissione dei peccati. Egli è l’immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura, poiché in Lui sono state fatte tutte le cose nel cielo e nella terra, le visibili e le invisibili, sia i troni, sia le dominazioni, sia i principati, sia le potestà; tutte le cose sono state create per mezzo di Lui e per Lui. Egli è prima di tutto, e tutte le cose sussistono in Lui. Ed Egli è il capo del corpo della Chiesa: Egli è il principio, il primo a rinascere di tra i morti, onde abbia il primato in tutte le cose. Poiché fu beneplacito del Padre che in Lui abitasse ogni pienezza, e che per mezzo di Lui e per Lui fossero seco riconciliate tutte le cose, pacificando, mediante il sangue della sua croce, le cose della terra e le cose del cielo, nel Cristo Gesù nostro Signore".
Vangelo di S. Giovanni (18: 33-37):
"In quel tempo, Pilato disse a Gesù: 'Sei tu il Re dei Giudei?'. Gesù gli rispose: 'Lo dici da te, o altri te l’hanno detto di me?'. Rispose Pilato: 'Sono forse Giudeo? La tua gente e i sommi sacerdoti ti hanno messo nelle mie mani. Che cosa hai fatto?'. Rispose Gesù: 'Il mio regno non è di questo mondo; se fosse di questo mondo, i miei ministri certo si adopererebbero perché non fossi dato in potere ai Giudei; dunque, il mio regno non è di quaggiù'. Allora Pilato gli disse: 'Dunque tu sei Re?'. Rispose Gesù: 'È come dici, io sono re. Per questo sono nato e per questo sono venuto al mondo, a rendere testimonianza alla verità. Chiunque sta per la verità, ascolta la mia voce'".
Omelia di S. Agostino (dal MATUTINUM):
"Che gran cosa fu per il Re dei secoli farsi Re degli uomini? Infatti Cristo non fu Re d'Israele per esigere tributo o armare di ferro un esercito e debellare visibilmente i nemici; ma è Re d'Israele per reggerne le menti, per averne cura in eterno, per introdurre nel regno dei cieli quelli che in Lui credono, sperano e l'amano. Che dunque il Figlio di Dio uguale al Padre, il Verbo per cui tutte le cose sono state fatte, abbia voluto essere Re d'Israele, è una sua degnazione, non una promozione; è un segno di misericordia, non un aumento di potere. Egli infatti, che fu appellato sulla terra il 'Re dei Giudei', nei cieli è il Signore degli angeli. Ma Cristo è Re soltanto dei Giudei o anche dei Gentili? Certo anche dei Gentili. Perché dopo aver detto in una profezia: «Io poi sono stato costituito Re da lui sopra Sion, il suo santo monte per annunziare i precetti del Signore» (Ps. 2: 6), affinché, a motivo del monte Sion, nessuno lo dicesse costituito Re dei soli Giudei, subito soggiunse: «Il Signore disse a me: Tu sei mio Figlio, oggi io ti ho generato: chiedimelo, e io ti darò le Genti per tua eredità, e per tuo dominio i confini della terra» (1 Ps 7: 8).
(...).
Gesù rispose: 'Il regno mio non è di questo mondo. Se il mio regno fosse di questo mondo, certo i miei sudditi avrebbero lottato, perché io non cadessi nelle mani dei Giudei; ma adesso il mio regno non è di quaggiù' (Joann. 18: 36). Ecco ciò che il Maestro buono ha voluto che noi sapessimo; ma prima noi si doveva dimostrare la stolta opinione degli uomini intorno al suo regno, siano Gentili, siano Giudei, da cui Pilato l'aveva udito: quasi per questo dovesse essere condannato a morte, che avesse bramato un illecito regno, o perché i regnanti sogliono essere gelosi di quelli che regneranno, e cioè doveva procurarsi che il suo regno non fosse contrario sia ai Romani sia ai Giudei. Poteva bensì il Signore con dire: 'Il regno mio non è di questo mondo', rispondere alla prima interrogazione del preside, quando gli disse: 'Sei tu il re dei Giudei?'; ma interrogandolo a sua volta se lo dicesse da sé o se lo avesse udito da altri, con la sua risposta volle mostrare che i Giudei gli avevano opposto questo presso di Lui come un delitto, mostrando a noi come sono stolti i pensieri degli uomini, che Egli conosceva; e rispondendo a essi, dopo la risposta di Pilato, sia Giudei sia Gentili, più opportunamente e giustamente 'Il mio regno non è di questo mondo'".
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26 ottobre: S. Evaristo Papa (?-105)
Fra i primi pontefici, Evaristo successe a S. Clemente e governò la Chiesa dal 97 al 105. Fu sepolto in Vaticano, accanto alla tomba di S. Pietro.
Dal MATUTINUM:
"Evaristo, greco e figlio di un giudeo, fu Papa sotto l'imperatore Traiano. Egli ripartì fra i preti i titoli delle chiese della città di Roma e ordinò che 7 diaconi assistessero il Vescovo mentre compiva il ministero della predicazione. Decretò ancora che, secondo la tradizione apostolica, il matrimonio si celebrasse pubblicamente e vi si unisse la benedizione del sacerdote. Governò la Chiesa 9 anni e 3 mesi, e creò in 4 ordinazioni, nel mese di dicembre, 17 preti, 2 diaconi e 15 vescovi. Ebbe la corona del martirio e fu sepolto ai Vaticano presso la tomba del Principe degli Apostoli il 26 ottobre".
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25 ottobre: SS. Crisante e Daria (III sec.)
Crisante e Daria furono probabilmente martirizzati verso il 283. Crisante era un ricco alessandrino e Daria una sacerdotessa da egli convertita. Nel Medioevo le loro reliquie erano venerate nella chiesa di S. Silvestro in capite, che oggi non esiste più.
"Crisante e Daria, sua sposa, nati da nobile famiglia, divennero ancora più illustri per la fede, che Daria, per opera del marito, ricevette con il battesimo. A Roma convertirono a Cristo una moltitudine innumerevole, l'una di donne, e l'altro di uomini. Quindi il prefetto Celerino, arrestatili, li consegnò al tribuno Claudio, che ordinò ai soldati di legare Crisante e poi di torturarlo; ma tutte le catene si ruppero e i ceppi che aveva ai piedi si spezzarono. Quindi, rinchiusolo in una pelle di bue, l'esposero a un sole ardentissimo. Poi, messigli i ferri alle mani e ai piedi, lo rinchiusero in un carcere oscuro; ma, spezzatesi le catene, una luce vivissima illuminò la prigione. Daria poi trascinata in un lupanare, si mise a pregare e un leone la protesse miracolosamente da qualsiasi oltraggio. Infine, condotti tutti due nell'arenaria di via Salaria, scavata una fossa, vi furono ricoperti di pietre, riportando cosi egualmente la corona del martirio".
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24 ottobre: S. Raffaele Arcangelo
Raffaele significa "Medicina di Dio". E' uno dei sette Arcangeli che stanno sempre al cospetto di Dio, Lo benedicono in eterno e Gli offrono l'incenso delle nostre preghiere. La sua missione è legata alla storia di Tobia, e molto probabilmente è l'angelo che muoveva le acque della piscina probatica e l'angelo apparso al Salvatore nel Getsemani.
Sermone di S. Bonaventura (dal MATUTINUM):
"Raffaele significa 'medicina di Dio'. E dobbiamo notare che si può essere liberati dal male mediante tre benefici, che Raffaele ci accorda quando ci guarisce. Dapprima Raffaele, il medico celeste, ci libera dall'infermità dello spirito, inducendoci al dolore della contrizione; onde Raffaele disse a Tobia: 'Appena sarai entrato in casa tua, ungi gli occhi di lui [cioè di suo padre] con il fiele'. Così fece, e [il padre] ci vide. Perché non poté far ciò Raffaele stesso? Perché l'angelo non dà la compunzione, ma mostra solo la via. Per 'fiele' s'intende dunque l'amarezza della contrizione, che guarisce gli occhi interni della mente, secondo il Salmo: 'Egli guarisce i contriti di cuore' (Salmo 143: 3). Questa contrizione è un ottimo collirio. Nel capo secondo dei Giudei si dice che l'Angelo salì al luogo di quelli che piangevano, e disse al popolo: 'Io vi trassi dal paese d'Egitto, feci per voi tali e tanti benefizi; e tutto il popolo pianse, onde quel luogo fu chiamato il luogo dei piangenti'. Carissimi, gli angeli tutto il giorno ci parlano dei benefizi di Dio e ce li richiamano alla mente, dicendoci: 'Chi è che t'ha creato, che t'ha redento? Che hai fatto, chi hai offeso?'. Se ripensi a questo, non troverai altro rimedio che piangere.
In secondo luogo Raffaele ci libera dalla schiavitù del diavolo, penetrandoci della memoria della Passione di Cristo; in figura di che è detto nel capo sesto di Tobia: 'Se metterai un pezzetto di quel cuore sui carboni accesi, il suo fumo scaccerà qualunque specie di demoni'. Nel capo ottavo di Tobia si dice che Tobia mise un pezzetto di esso cuore sui carboni e Raffaele confinò il demonio nel deserto dell'alto Egitto. Che significa ciò? Non avrebbe potuto Raffaele confinare il demonio, se non si fosse posto quel cuore sui carboni? Era forse il cuore del pesce che dava tanto potere all'angelo? No di certo! Esso non avrebbe potuto nulla, se lì non ci fosse stato un mistero. Infatti con ciò ci si fa intendere che non vi è nulla oggi che ci liberi dal potere del diavolo come la Passione di Cristo, la quale procedette dal Suo cuore come da una radice, cioè dalla carità. Il cuore infatti è la sorgente di ogni nostro calore vitale. Se dunque metti il Cuore di Cristo, cioè la Passione che Egli soffrì, la cui radice è la carità, sorgente del Suo ardore, sui carboni, cioè sulla memoria infiammata, subito il demonio sarà allontanato in modo da non poterti più nuocere.
In terzo luogo ci libera dalla pena di trovarci in opposizione con Dio, pena che abbiamo incorso offendendo questo Dio, e ciò inducendoci a pregare con insistenza; e a questo si riferisce quel che disse Raffaele a Tobia nel capo dodicesimo: 'Quando pregavi piangendo, anch'io offrivo la tua preghiera al Signore' (Tobia 12: 13). Gli angeli ci riconciliano con Dio, per quanto possono. I nostri accusatori davanti a Dio sono i demoni. Gli angeli poi ci scusano, allorché offrono le nostre preghiere, che ci inducono a fare con devozione, com'è nel capo ottavo dell'Apocalisse: 'Salì il fumo degli aromi nel cospetto del Signore dalla mano dell'Angelo' (Apoc. 8: 4). Questi profumi che si consumano soavemente sono le preghiere dei Santi. Vuoi placare Dio, che hai offeso? Prega con devozione. Essi offrono a Dio la tua preghiera per riconciliarti con Dio. In S. Luca si dice che Cristo, preso da spasimo, pregava intensamente, e che Gli apparve un angelo del Signore a confortarlo (Luca 3: 43). Ora, tutto ciò avvenne per noi, perché Egli non abbisognava del conforto di lui, ma per mostrarci che essi assistono volentieri quelli che pregano con devozione, e volentieri li aiutano e confortano, e ne offrono a Dio le preghiere. Papa Benedetto XV estese a tutta la Chiesa la festa di S. Raffaele Arcangelo".
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23 ottobre: S. Teodoro (?-306)
Teodoro fu un soldato dell'esercito romano nel Ponto, originario dell'Oriente e che subì il martirio per la fede in Cristo per non aver voluto sacrificare agli dèi.
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AVVISO RECITA SETTIMANALE S. ROSARIO:
Questa settimana la recita del S. Rosario via "Zoom" si terrà giovedì sera ore 21:00. Come al solito, il link per partecipare verrà pubblicato su questa pagina 10 minuti prima dell'inizio.
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22 ottobre: S. Maria Salome (I sec.)
Maria Salome fu discepola di Gesù. Moglie di Zebedeo, fu la madre di Giacomo il Maggiore e Giovanni. S. Matteo racconta che ella chiese a Gesù di far sedere i suoi figli alla Sua destra e alla Sua sinistra. I Vangeli ne ricordano però anche la presenza ai piedi della Croce con Maria e Giovanni, attribuendole quindi il ruolo di testimone diretta della morte di Cristo. Salome fu presente anche alla deposizione e tumulazione di Cristo e, soprattutto, è una delle tre Marie che la mattina di Pasqua, recandosi al Sepolcro, fu prima testimone della Risurrezione insieme alla Maddalena e a Maria di Cleofa.
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21 ottobre: S. Ilarione di Gaza (291-371)
Iniziatore e organizzatore della vita monastica in Palestina, Ilarione fu, come S. Antonio in Egitto, il padre spirituale di innumerevoli monaci. S. Gerolamo, che conobbe S. Ilarione durante il suo soggiorno in Palestina, ne scrisse la vita. Era nato a sud di Gaza e aveva compiuto i suoi studi ad Alessandria; in Egitto conobbe S. Antonio e volle condividerne la vita eremitica; introdusse poi nel suo paese questo genere di vita, che vi si sviluppò assai rapidamente. Scacciato dalla Palestina in seguito alla persecuzione di Giuliano l'Apostata, Ilarione percorse la Sicilia, la Dalmazia e si rifugiò a Cipro, ove morì nel 371.
Dal MATUTINUM:
"Ilarione, nato da genitori pagani a Tabate in Palestina, mandato ad Alessandria per gli studi, vi si distinse per virtù e talento; e, abbracciata la religione di Gesù Cristo, fece meravigliosi progressi nella fede e nella carità. Si portava frequentemente in chiesa, era assiduo al digiuno e alla preghiera; disprezzava tutte le attrattive della voluttà e i desideri dei beni terreni. Essendo allora il nome di Antonio assai celebre nell'Egitto, si diresse verso il deserto al fine di vederlo. Nei due mesi che passò presso di lui, ne apprese tutto il tenore di vita. Tornato a casa e trovati morti i genitori, distribuì i suoi beni ai poveri. A 15 anni non ancora compiuti, se ne tornò nella solitudine, dove si costruì una piccola capanna, che poteva appena contenerlo, e dove dormiva per terra. Il sacco con cui era coperto, una volta indossatolo, non lo lavò o mutò più, dicendo ch'era superfluo cercare pulizia in un cilizio. Dedicava molto tempo alla lettura e meditazione delle sacre lettere. Viveva di pochi fichi e del succo di erbe; e li prendeva soltanto dopo il tramonto del sole. La sua continenza era perfetta e la sua umiltà straordinaria. Con queste e altre virtù superò diverse orribili tentazioni del diavolo, e scacciò i demoni dai corpi di un'infinità di persone in molte contrade del mondo. All'età di 80 anni, dopo aver edificati molti monasteri, e resosi illustre per miracoli, cadde malato; e la violenza del male avendolo ridotto all'estremo, diceva: 'Esci, che temi? Esci, anima mia, perché esiti? Hai servito Cristo quasi per 70 anni, e temi la morte?'. In queste parole rese lo spirito".
Oggi è anche la memoria di S. Orsola e delle sue compagne. Si tratta di un gruppo di vergini immolatesi per la fede nel territorio di Colonia, verso la fine del III o al principio del IV secolo. La tradizione delle 11.000 vergini, compagne di S. Orsola e massacrate dagli Unni, ebbe grandissima considerazione nel Medioevo.
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Obiettivo della Scuola è proporre un percorso formativo che sia capace di fornire gli strumenti per orientarsi in questioni filosofiche, scientifiche ed etiche passate e di attualità. Riferimento imprescindibile è la dottrina cristiana tradizionale, con particolare riferimento al pensiero di S. Tommaso d'Aquino. La Scuola desidera fra l'altro evidenziare la compatibilità fra le scienze naturali e la fede. Per raggiungere le proprie finalità, la Scuola è lieta di proporre dialoghi con autori e ospiti esterni provenienti dai diversi ambiti della cultura.
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