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“三步”带你生命蜕变
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什麼是真正的修行(下篇)
昨天我們講到什麼是外緣，接下來再說說什麼是內緣:
什麼是內緣?就是你對這個人的看法想法，也就是你的觀念。如果你覺得這個來幫你的人是個壞人，或者你覺得幫你的這個人本身就是錯誤的不對的。這個時候即使有外緣，有人來幫你，但因為你內心的不接受反而排斥他，就不會接受他的幫助。
就像當年釋迦牟尼佛的鄰居，住在釋迦牟尼的旁邊，因為認識不到實證修行的重要性，即使聽到釋迦牟尼所講的知識那也是沒用的!也不會修行，有時候反而會嗤之以鼻嘲笑一番。這就是我們的思想觀念，我們的知見，這個內因在起作用。
所以，實證修行僅是放生、祈福、做功德這些外緣嗎?不是的，外緣是為我們的內心服務的，是為了讓我們的心更柔軟慈悲的。但如果只修外緣，卻忽略了真正起作用的內心。那作用就會微乎其微，不起什麼多大作用的。
那怎麼去修內心呢?
第一就是去打坐實證，打坐實證就是閉上眼睛坐在那，然後觀察自己的念頭，調整自己思維，採用一些方法解決自己的雜念，最終入定或者開悟過程。如果我們不打坐，你那波瀾的內心總是在胡思亂想，基本不可能做到心平如水的。你只有有了實證功夫，內心才能真正做到柔軟、慈悲、專注、快樂。
當今社會人們功利心切，都想出名發財，總想一步登天，而浮躁、焦慮、抑鬱等負面情緒也伴隨而至。在滾滾紅塵中，如何安頓我們高貴的靈魂，就是向修行之人學習。
《金剛經》裡說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。修行到一定階段，你將擁有一眼窺見所有事物本質的能力，此時一切表像在你面前都如夢幻泡影。萬事萬物在你面前，如同洞若觀火，你可以隨時將紅塵世俗置之度外，這就是一種灑脫。
這個能力被中國人稱為“道”，瑜伽稱為“梵”，儒家稱為“仁”，佛家稱為“佛性”。
一旦擁有了這種能力，就可以融化萬物，和萬物和諧與共，不增不減。
少則得，多則惑。我們想要的越多，困惑與煩惱就越多。真正的修行者，欲望都減了又減，執念都放了再放。
虛室則明。當內心空靈之時，我們本自具足的內在之光就會普照四方，照亮了自己，也照亮了世界。 把自己活成一束光，你的世界就是光明、溫暖與活力。每個人都有一顆智慧的種子，它被埋在“自我”的深厚土壤裡。超越自我，我們的智慧才能發芽成長壯大，才能享受陽光
世間萬象都是能量，都是光，把自己活成了光你就是如來，你就是天道，你就是上帝。
每個人都有一顆智慧的種子，它被埋在“自我”的泥土下。
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什麼是真正的修行(上篇)
你們有沒有發現一個現象，好像身邊的人現在個個都在修行，放生、祈福、做功德、祭拜、做善事等等。我們經常看到身邊有這樣一些人，他們為了逃離所處的環境，就宣稱要離開世俗，然後去某個清淨的地方去修行。並認為這就是修行，就能修出好的結果。但是這種人往往都修不出個什麼結果。
為什麼呢?
因為他們還沒有看透:人生真正的修行道場，就是紅塵俗世。
《金剛經》裡說:“以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”、“凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來”。
意思是:凡是在形式上拜佛的人，或者執迷于佛祖表像的人，都是迷上了邪道，永遠都見不到真正的如來。
而如果一個人不再被事物的表像所迷惑，能看透各種事物表像背後的本質，就相當於見到佛祖的真身了。
佛說:修行是走一條路，一條通往我們內心最深遠處的路。而在這條路的盡頭，我們可以找到一種智慧，這種智慧能夠讓我們瞭解到生命的真諦。修行的內涵很廣，放下、隱忍、堅持、包容、淡定、超脫、感恩，每一樣都需要你坦然接受，痛苦歷練，然後寂然歡喜。
真正的修行人，以出世之心，做入世之事，並非不食人間煙火，不染世俗，而是靈魂深處有淨士，讓自己內在的“光芒”普照千山萬水，渡盡蒼生，即是渡己。
老子說，和光同塵。修行之人與世人表面上並無多大差異，但其內在是光明的。
他們解脫了世俗枷鎖，超越自我認知，脫離了無明狀態，看世界與自己清清楚楚，就在於其內心本具的光明智慧顯現了，慈悲與智慧的光芒四射，溫暖人間煙火。
我們常講，修行分為外緣和內緣。我們平常所做的放生、祈福、做功德是什麼呢?是外緣，是通過做這些事情，讓我們的內心更柔軟、更慈悲、更安詳、更快樂。外緣是為我們的內心服務的。內心的起心動念才是最重要的。假如你做善事是為了顯示自己很了不起，為了讓別人高看你幾眼。那你所做的善事並沒有減少你內心的波動反而讓你的內心更加的波濤起伏，那你做的善事，就並不能讓你的心變得更柔軟、更慈悲、更安詳、更快樂。就不能夠達到修行的結果。
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你的格局，決定了心量。人的煩惱，往往是因為心靈世界不夠富足。閱盡人世滄桑，看盡是非恩怨，人活一世，最重要的不過是做好自己而已！如果你的心裡有星辰大海，你還會因為別人比你多擁有一粒芝麻而難受 嗎?
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為什麼說修行就是做減法?
“我看見了大理石中的天使，於是不停地雕刻把多餘的大理石去除，最後天使就顯露出來了。“雕刻如此，人生亦是如此。好的人生，其實就是-種不斷做減法的人生。
“做減法”，就是減損知欲干擾。世人最常見的問題就是自以為是與欲無止境。
在固有思維方式的影響下，人最容易執著。你執著什麼，什麼就會障礙你。 你執著名利，名利會羈絆你；你執著情感，情感會牽累你；你執著得失，得失會拴住你；你執著自我，自我會局限你；你執著修行，修行也會障礙你。
“少則得，多則惑”。我們在擁有越來越多的東西時，同時也失去了很多。佔有外物的同時，也被外物佔有。如果我們一味追逐外物，我們就容易“喪已於物”，最後自己異化為物，生命變成了物的附庸。佔有了物，失去了自己。擁有變成了被擁有，人的主體性喪失了，人的價值也外化為佔有的物。外物變成了我們精神超越的障礙。
修行就是減損知欲干擾，打破功利主義思維，放下對一切事物的執著，由外觀外求轉向內觀內求，認清自己的本來面目。
”為道日損”，損什麼？損“知欲”之我；怎麼損？即無為之損。無為，無人為干擾，順其自然。
佛說，“無我相，乃真菩薩”。有執念，就不自在。放下執念，才是真無障，真自在。真正的覺者都看破了宇宙人生的實相。佛說，“凡所有相,皆是虛妄”。
每個人都有無窮的智慧潛能，只因我們迷失在世俗紅塵之中，猶如活在夢境之中。不放下自我的執念，走到哪裡都是囚徒。分別執著始終是夢境牢不可破的高牆。
修行者就是學會放下，做人生的減法，大道至簡，刪繁就簡，回歸自然，回歸本來的自己。
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為什麼人一旦開悟，就會變得非常厲害?
一個人一旦覺悟了，最顯著的特徵是什麼?這樣的人大腦裡可以同時存在兩種截然相反的思維，卻又絲毫不影響自己做事，這是一種極其強大的相容能力，只有格局和認知到一定階段的人才可以做到，這也就做到了完全無內耗。
舉個例子：很多人看似又活了一年，其實只是把一天重複了365遍，這種人活了一輩子也是在原地打轉，跳不出那個"怪圈"。而有的人每一天都在精進，都在反覆運算，他們一輩子能活出了別人幾輩子的體驗。
為什麼絕大多數人都無法突破人生這個"怪圈"呢?
因為每個人生下來的時候，都被老天施了障眼法，或者是打了封閉針，我們的思維和認知都被牢牢的束縛住了。這個世界本身就是一個迷局，它就像一個被設計好的程式，程式的核心目的就是為了讓我們活著就想走迷宮，它會用各種表像、假像、誘餌、欲望來迷惑我們，讓我們無法走出這個困局。
而普通人是什麼樣的呢?
他們一個大腦只能容納一種思維或觀念，這種思維或觀念有可能是環境、讀書、經歷造成的，然後一輩子都在這個觀念裡打轉，其實只要是"單一性思維"，就是"偏見"，就是封閉性的。唯有兩種截然不同的思維的的並存，才是最健康的，就好像太極圖一樣，能夠同時包容黑和白，並且讓黑和白保持對立和統一。
從另外方面講，我們普通人之所以有痛苦，大都來自於妄想和執著。進一步的說，若沒有妄想，就沒有痛苦；沒有執著，也就不會有痛苦。
而開悟的人，就是能夠看清一切外在都是妄想的真相，於是妄想才會消失，所謂執著亦是如此。
記住一句話：檢驗一個人是否開悟，就是看他能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。
再比如，真正開悟的人，可以同時具備“出世的智慧“和“入世的手段"。什麼叫"出世的智慧"?就是能夠跳出凡塵俗事的能力，這是一種升維的思考。記住一句話：答案永遠比問題高一個維度。要想真正的把問題看透徹，必須升級一個維度再看當前的問題，所謂：旁觀者清，當局者迷，能夠隨時抽身而出，這就是"出世的智慧"。
什麼叫"入世的手段"?就是無論思維上升到什麼階段，都可以隨時躬身入局，這是一種舍我其誰的魄力，更是一種當仁不讓的能力。而不是飄在半空中，無法腳踏實地的做事，即便人生是一場遊戲，但卻隨時可以入局，控局。
因此，開悟的人，之所以自在與喜悅，那就是因為他們不再受到妄想與執著所束縛的緣故。
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“如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。“
修行之初，我们的心像高山上飞流而下的瀑布，喧闹杂乱；一段时间后，心变得像平原上流淌的河，不再水花四溅、势不可挡；再后来，心像大海，远看平静如镜，走到跟前还是会发现海面起伏的浪花；最后，心像高山，坚毅沉静、岿然不动。
放下、破执的同时，你还要尽力做事，只是不要让任何东西把你从觉悟中拽出来，始终保持明心见性后的空性状态。你在该做事时专心做事，事情完成后，无论结果如何，都能心情舒畅地欣赏迷人的野花和夕阳，这就对了。
当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。
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得道之人，必能成事！
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心宁则智生，智生则事成。能控制情绪的时候，口出善言；不能控制情绪的时候，便保持沉默。学会控制情绪，不只是为了尊重别人，更是为了保护自己。
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修行的层次越高，长相越显得年轻！
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May everyone wake up! Live a life of peace, joy and freedom!