Welcoem to posts!!
in the future - u will be able to do some more stuff here,,,!! like pat catgirl- i mean um yeah... for now u can only see others's posts :c
Приглашаем калужан принять участие в акции «Фруктовый дар»!
Храм вмч. Георгия "за лавками" организует благотворительную акцию "Фруктовый дар", в рамках которой собранные в храме плоды будут переданы подопечным семьям Добровольческой службы "Милосердие".
В народе Праздник Преображения Господня 19 августа именуется "Яблочным Спасом". Все знают, что в это время обычно в храм приносят на освящение различные плоды. В конце Божественной Литургии священник совершает освящение принесённых плодов и верующие с радостью вкушают посвящённые Богу фрукты и овощи.
Но смысл данного праздника заключается не в том, чтобы порадоваться новому урожаю. Евангельские события Преображения указывают на добровольность предстоящих Господу Иисусу Христу крестных страданий, направляя внимание верующих к Крестной Жертве Христа. С этим воспоминанием соединяется освящение плодов как даров Божьих.
Освящение плодов - это благодарение Богу за все плоды земли, которые родились в этом году. Освящение плодов - это освящение ВСЕГО УРОЖАЯ, а не только нескольких поставленных в храме корзин. А весь урожай освящается через пожертвование плодов Богу. Именно такой смысл издревле (Лев. 23:9-14) вкладывался в приношение начатков урожая в храм. Принесённые в храм плоды должны быть отданы Богу как жертва.
Чтобы подчеркнуть этот смысл праздника храм вмч. Георгия "за лавками" совместно с Добровольческой службой "Милосердие" организует благотворительную акцию "Фруктовый дар", в рамках которой собранные в храме плоды будут переданы подопечным семьям Добровольческой службы "Милосердие", которые нуждаются в продуктовой помощи.
Богослужение на праздник Преображения Господня будет совершаться в храме по следующему расписанию: 18 августа (среда) в 18:00 - всенощное бдение. 19 августа (четверг) в 8:00 - Божественная Литургия. Примерно в 10:00 - освящение плодов. Во второй половине дня всё будет распределено и передано подопечным.
Поздравляем всех с Успенским Постом и наступающим праздником Преображения Господа Иисуса Христа!
Община храма вмч. Георгия "за лавками":
ул. Воскресенская, д. 25/2
Тел. +7 (953) 337-81-23.
Исх. 23:19а. Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего.
3 - 0
🐞🦗🕷🦋🐛Вчера, в воскресение, прошло наше занятие с ДЕТЬМИ прихода на тему БЕРЕЖНОГО ОТНОШЕНИЯ К НАСЕКОМЫМ.
🐌Вначале отец Георгий провел интересную беседу-диалог с детками на тему того, каких насекомых они знают, какие чувства вызывают у нас насекомые и почему.
После отец Георгий раскрыл смысл Господней заповеди " НЕ УБЕЙ", которая относится ко всему живому, а не только к людям.
После детям напомнили, что человек для всего живого мира животных и растений (и для насекомых в том числе!), является богом - вот какая ответственность возложена на людей и как заботливо должны подходить мы ко всему живому!!
❓❓❓После отец Георгий загадал детям несколько ЗАГАДОК из Библии о насекомых.
🎥🎞 А потом мы посмотрели короткий научно-популярный ФИЛЬМ о ЗНАЧИМОСТИ НАСЕКОМЫХ для всего нашего МИРА.
☕🫖🥗В конце было приятное дополнение - дети вместе с родителями и с батюшкой пошли в КАФЕ, чтобы подкрепиться и пообщаться в уютной обстановке.
В кафе нас было около 25 человек, в такой весёлой и большой компании нам точно не удалось заскучать.
БЛАГОДАРИМ ВСЕХ, кто присоединился и ждём больше людей в нашу компанию!!
Спаси Бог всех за добрый день!!🕊
2 - 0
🌿Друзья!!!🏆
Сегодня в нашем храме среди прихода прошло знаменательное событие - состоялся БРЭЙН-РИНГ по книге Откровения Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
🤝Выступили ДВЕ команды:
"ПАТМОС" и "ВОИНЫ СВЕТА".
Было несколько типов конкурсов, в которых команды честно сражались, и к последнему конкурсу капитанов подошли практически вничью - с разницей в один балл.
В игре лидировала команда "ВОИНЫ СВЕТА", но конкурс капитанов стал решающим.
Капитан команды "ПАТМОС" в честном бою отвоевал итоговую победу.
🏆🏆🏆Поздравляем команду "ПАТМОС" с честной Победой!!!
Победителям были вручены подарки - тостер каждому участнику! 🥪
🎁Также одному участнику из команды "ВОИНЫ СВЕТА" был вручён приз зрительских симпатий.
💐🌿💐Отдельная благодарность ОРГАНИЗАТОРУ этого события - Дмитрию Гончарову!!
Также благодарим судей за честность и зрителей за искренние переживания!
Слава Богу за такое интересное событие и мероприятие! Надеемся продолжать подобные мероприятия в будущем и ждём больше команд для участия!🕊
8 - 0
☝почему Бог создал человека прямоходящим
✔Единственного из поднебесных животных [Бог] вывел человека стоящим прямо. Из этого образа Он учит нас, что в небесном сродстве мы имеем житие. Ибо все бессловесные [животные] склоняются вниз, к чреву, и только человек сам из себя растет и зрением готов видеть небо. То есть человеку не должно быть любителем греха и падать вниз, к страстям, но стоять и смотреть в направлении небесного, и устремляться к нему
(Кесарий Назианзин, Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония).
✔Потому Бог создал нас ходящими головой к небу и вложил в наши головы ум, чтобы мы всегда стремились к небу, а не к земным и тленным вещам этого мира.
сщмч.Косьма Этолийский. Слово 1 (доп)
✔Скоты суть животные земные и поникли к земле, но человек — насаждение небесное, отличен сколько видом телесного состава, столько и достоинством души. Какой вид у четвероногих? Голова их наклонена к земле, смотрит на чрево и всеми мерами ищет приятного чреву. Твоя голова поднята к небу, очи твои взирают горе. Потому, хотя ты иногда бесчестишь себя плотскими страстями, работая чреву и низшему чрева, «приложившись скотом несмысленным и уподобившись им» (Пс.48, 13), однако же тебе прилично иное попечение — «вышних искати, идеже есть Христос» (Кол. 3, 1), мыслью своею быть выше земного. А какой дан тебе вид, так располагай и своею жизнью. «Житие свое имей на небесех» (Флп.3, 20). Истинное отечество твое — горний Иерусалим; граждане и соотечественники твои — «первородные написанные на небесех» (Евр.12, 22)
(свт.Василий Великий. Шестоднев, беседа 9).
✔Для того Бог и сотворил из всех животных только одного человека с прямым станом и утвердил глаза его в верхней части тела, чтобы научить его и самой внешностью, что он должен взирать в высоту. Только одно это животное устроено таким образом, а все прочие смотрят вниз и обращены к земле; человек же обращен к небу, чтобы он смотрел туда, о том любомудрствовал, о том помышлял и имел острое зрение души. Потому-то и сказал один Премудрый: «у мудрого глаза его — в голове его» (Еккл.2:14), т.е. он чужд всего низкого, стремится к небу, помышляет о высоком
(свт.Иоанн Златоуст. На псалом 120).
✔Не в землю ты смотришь, подобно безсловесным, не на чрево приникаешь взором наподобие свиней. Возведи только взор и усматривай Промысл. Тебя одного из всех животных создал Бог ходящим в прямом положении — на двух ногах, и каждую из них не из одного члена устроил, но составил из трех и связал тремя сочленениями; и одно примкнул к бедру, другим связал в коленах и еще другое вверил пятам
(блаж.Феодорит Кирский, 10 слов о Промысле).
3 - 0
☝ об ухе
Точнее всех наших членов выковано ухо. Но и оно украшает голову, окаймляя ее. И оно, являясь творением Божиим, причастно к тайнам Его. Оно округлое, все изборожденное, чтобы в него не скоро проникало всякое сказанное слово, но, много времени покружившись, погружалось бы в глубину, при этом становился бы ясен проникновенный смысл слова, а грубость лжи и злые речи остались бы снаружи
(Вопросы св.Сильвестра и ответы прп.Антония, 146).
5 - 0
☝ лови рыбу для миссионеров
Дело Православия есть дело всякого право верующего: всякий сын Церкви должен не только сохранять православное вероучение во всей чистоте, но и заботиться, чтобы вера православная распространялась среди неверующих и неправоверующих. Поэтому на всех верующих лежит обязанность содействовать этому возможными для них средствами...
Отец Макарий [Алтайский] признаёт возможным, полезным и желательным, чтобы в деле миссионерского служения принимали участие лица всякого звания, пола и состояния, и в миссии, как при нём, так и впоследствии, наравне с юношами — сотрудниками его, служили и старец благочестивый, занимавшийся домохозяйством миссии, и старица, ухаживавшая за больными, и образованная девица, обучавшая детей грамоте и готовившая лиц женского пола ко крещению, рядом с женатым священником служил иночествующий иерей. Всем было своё место и своё дело. Если не можешь быть ловцом человеков, говорил отец Макарий, то лови рыбу для питания ловцов человеков.
Если успех миссии зависит от успеха сбора [средств на миссию], то успех сбора зависит от количества сочувствующих миссионерскому делу. Сочувствие же появляется тогда, когда в обществе широко распространяются сведения о деятельности миссии, вводится в сознание народа важность вообще миссионерского дела как дела Божия... Такое осознание важности миссионерского служения и обязанности для всякого христианина деятельно помогать этому делу, может быть внушаемо... путём живого слова или через печать. Поэтому благотворителем миссии может считаться не только тот, кто жертвует что-либо на миссионерское дело, но и тот, кто распространяет сведения о миссиях, их задачах, их нуждах, и тем возбуждает сочувствие к делу… Если бы кто не имел решительно никаких средств для пожертвования на это святое дело, тот может послужить ему своей молитвой об успехе дела
(свт.Макарий (Невский), митрополит Московский и Коломенский. Слова и беседы).
6 - 1
✠ "Какую страшную силу мы имеем в религиозности наших войск"
✔Заметка о дореволюционном христолюбивом русском воинстве
После крещения Руси в 988 году основная масса народа постепенно воспринимала православие и становилась однородной в религиозном отношении. Термин русский приобрел характер не столько этнический, сколько конфессиональный и был почти синонимом слова православный. Четкое осознание причастности к православной вере проявлялось в мирное время (общепринятое обращение к собравшимся на сельских сходах было православные), но — особенно — во время войн и вооруженных конфликтов. В эти периоды идентификация по религиозному признаку выражалась еще более отчетливо. Конфессионим православные выполнял функции этнического определителя русских.В повседневности мирного времени начинали вырабатываться представления о единстве, о внутреннем родстве народа и армии. Призываемый на военную службу был в глазах народа защитником Отечества и неизменно ощущал уважительное отношение односельчан, всех обитателей округи. Конечно, рекрутские наборы, особенно “нечаянные”, тяжелым бременем ложились на народ, и в его песнях щемяще звучало отчаяние семейств перед длительной разлукой, тягостями издержек. Но в главных своих чертах отношение к армии и защите Родины определялось сильно развитым у русских государственным сознанием. По сообщению из Шадринского уезда Пермской губернии, отдаваемые в военную службу молодые люди, конечно, не без грусти и слез расставались с родными и родиной. «Но жалоб вы здесь не услышите. “На то воля Божия”,— говорит будущий воин. А потому между ними нет беглецов: все служили и служат с честию». Когда проводилась мобилизация, запасные люди, судя по губернаторским отчетам, собирались быстро; уклонившихся от явки по призыву практически не бывало.В войсках призывник сразу же окунался в атмосферу служения Отечеству. Российская армия и флот были православными не только по духу, но и по форме. Православность пронизывала воинские ритуалы, службу и быт воинов; об идее защиты веры напоминали все военные реликвии. Особую роль играл ритуал принятия присяги. После торжественного богослужения, в присутствии командира части, всех офицеров и солдат, присягающий должен был положить руку на Евангелие.В дореволюционной армии был развит институт полковых священников. Обязанность полкового священника во время сражений — быть неотлучно при войске — требовала чрезвычайного самоотвержения. В Отечественную войну 1812 года от ран и болезней погибло до 50 полковых священников; в Крымскую и русско-турецкую войну 1877—1878 годов — до 30 человек. В годы первой мировой войны в армии находилось около 2 тысяч священнослужителей.Религиозность классического русского воина мистически, возможно, связана с событиями 988 года. В этом году в греческом городе Корсуне (Херсоне) в церкви св. Василия крестилась, по преданию, почти вся дружина князя Владимира. Древнерусское войско стало по преимуществу христианским до того, как состоялось крещение киевлян в Днепре. С тех пор начали складываться священные русские воинские традиции.Одна из основ православной веры - самоотречение. Усвоение христианских заповедей — возлюбить ближнего своего как самого себя и положить душу свою за други своя — было способно поднять воина на недосягаемую степень нравственной высоты. Его подвиг опирался на подсознательную готовность к принесению жертвы. При этом подобное состояние души обычно проявлялось в скромной, незаметной форме, которая вполне соответствовала христианскому смирению русского народа.А.Н.Куропаткин (начальник штаба Скобелева в русско-турецкой войне 1877—1878 годов, с 1898 года военный министр) изложил свое видение военной доктрины в трехтомном труде «Задачи русской армии». В нем он уделил много внимания духовной силе русского войска: «Кто близко видел обнаженные головы тысяч людей перед движением на штурм, видел серьезные лица, губы, шепчущие молитвы, видел затем то спокойствие, которое овладевало массою после молитвы, отдавшей их на волю Божию, тот никогда не забудет этого зрелища и поймет, какую страшную силу мы имеем в религиозности наших войск».Вера в Бога поддерживала солдат в неудачах, поражениях — ведь «неудачи к смирению располагают, а смиренным дает Господь благодать». Русско- японская война была непопулярна, ее лозунги и перспективы были чуждысознанию народа, воспитанного в вере, а не в духе агрессивной политики. Но несмотря на неудачный ее ход, «ни у кого в армии не было мысли бросить войну и помириться»; напротив, все переносили, прибавляя про себя: «Авось перетерпим, авось Господь поможет, и мы победим».Религиозное чувство ободряло попавших в плен в годы первой мировой войны. Атаман Всевеликого войска донского, впоследствии деятель Белого движения П. Н. Краснов, записал воспоминания сестры милосердия, которая в первый год войны работала на фронте, а затем в 1915 году была назначена посетить военнопленных в Австро-Венгрии. В Венгрии, в одном поместье, где работали 400 русских пленных, к сестре подошли несколько человек и один из них сказал: «Сестрица, мы построили часовню. Мы хотели бы, чтобы ты посмотрела ее. Но не суди ее очень строго. Она очень маленькая. Мы хотели, чтобы она была совсем русской, и мы строили ее из русского леса, выросшего в России. Мы собрали доски от тех ящиков, в которых нам посылали посылки из России, и из них построили себе часовню. Мы отдавали последнее, что имели, чтобы построить ее себе» (П.А.Краснов. Тихие подвижники. Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской армии).Армия по самому существу своему требует беззаветного исполнения долга. Солдаты и офицеры шли на войну и совершали подвиги, памятуя о христианском служении, которое понималось как долг перед национальным целым.Воин-христианин был убежден, что умирая за своих ближних, он исполняет закон Христа. Подвижничество русского солдата было основано на вере в высшую правду, за которую он бескорыстно отдавал свою жизнь. Вспомним приведенное Ф. М. Достоевским в «Дневнике писателя» за 1877 год известие о мученической смерти унтер-офицера 2-го Туркестанского стрелкового батальона Фомы Данилова. Фома Данилов, происходивший из крестьян села Самарской губернии, был захвачен в плен турками-кипчаками и умервщлен ими после многочисленных истязаний за то, что не захотел перейти к ним в службу и принять магометанство. Сам хан обещал ему помилование, если он согласится отречься от своей веры. Данилов отвечал, что готов принять муку мученическую, но изменить кресту не может и, как царский подданный, «должен исполнить свою к царю и к христианству обязанность». 21 ноября 1875 года пленного замучили до смерти, у него остались жена Евфросинья 27 лет и дочь Улита 6 лет (вскоре по почину Самарского губернатора для них собрали 1320 рублей, дочь Данилова приняли в учебное заведение).Достоевского более всего поразило, что в обществе (а известие о кончине Данилова было напечатано в «Русском инвалиде» и перепечатано в некоторых других газетах) не обнаружилось никакого удивления: «Я не про народ говорю: там удивления и не надо, в нем удивления и не будет; поступок Фомы ему не может казаться необыкновенным, уже по одной великой вере народа в себя и в душу свою. Он отзовется на этот подвиг лишь великим чувством и великим умилением. Но, случись подобный факт в Европе, то есть подобный факт проявления великого духа, у англичан, у французов, у немцев, и они наверняка прокричали бы о нем на весь мир. Нет, помилуйте, господа, знаете ли, как мне представляется этот темный безвестный Туркестанского батальона соддат? Да ведь это, так сказать,— эмблема Росии, всей России, всей нашей народной России, подлинный образ ее, вот той самой России, в которой циники и премудрые наши отрицают теперь великий дух и всякую возможность подъема и проявления великой мысли и великого чувства». Неприметный русский солдат принял жесточайшие муки и умер, удивив истязателей. Пострадал он в одиночестве. Надежда на то, что подвиг его узнают и оценят, не могла стать для него утешением. Не было здесь и вполне, казалось бы, допустимой сделки с совестью: «Приму-де ислам для виду, соблазна не сделаю, ведь никто не увидит, потом отмолюсь, жизнь велика, в церковь пожертвую, добрых дел наделаю». «Честность изумительная, первоначальная, стихийная,— продолжал Достоевский.— Тут именно — как бы портрет, как бы всецелое изображение народа русского... Ну нам ли учить народ вере в себя самого и в свои силы? У народа есть Фомы Даниловы, и их тысячи, а мы совсем и не верим в русские силы, да и неверие это считаем за высшее просвещение и чуть не за доблесть»📚по книге М.М. Громыко, М.В. Буганов "О воззрениях русского народа"
8 - 0
🔆 изгнание гадкого гомосексуалиста
Сегодня память свт.Кентигерна Мунго (ок.528 - ок. 612гг.). Был игуменом и ранним христианским миссионером, традиционно его считают первым епископом Глазго и крестителем древнего кельтского королевства Камбрии в юго-западной Шотландии.
Как-то раз святому Кентигерну нужно было посвятить клириков, даровать им священный сан и поручить некоторым из них священнослужение. Среди прочих для возведения в сан ему представили одного клирика с изысканной внешностью, весьма красноречивого и очень образованного, который был британцем, но учился в Галлии. Увидев этого человека, святой подозвал архидиакона и велел немедленно увести его прочь и исключить из клира. Святой потому так поступил, что его взгляду представилось серное пламя, исходившее из груди клирика, и в нос ударило невыносимое зловоние. Откровением Духа он понял из этого видения, что клирик предавался плотским порокам. Потом не только человеку Божьему, но и всем стало ясно, что клирик на самом деле закоренел в той омерзительной гнусности, из-за которой божественная кара уничтожила сынов неверия в Содоме и Гоморре, истребив их пламенем и серой.
Святой сказал тем, кто был с ним: «Если святые каноны запрещают возводить в священный сан женщин из-за их телесной слабости, не имеющей ничего общего с пороком, то уж точно следует гнать прочь от священного сана и служения мужчин, которые изменяют своему полу, злоупотребляют природой, отвергают себя такими, какими были сотворены и рождены, и становятся как женщины. Тем самым они презирают своего Создателя, унижают самих себя, позорят все творение. Мы нигде не читали о более тяжкой каре, чем та, которая постигла отвратительных людей, среди которых эта чудовищная гнусность восприняла свое начало. Города с их обитателями были не только уничтожены огнем, из-за жара их сладострастия, и серой, из-за мерзости гадкого порока, но и превратились в жуткое место, полное серы, асфальта и невыносимой вони. Ничего живого там не осталось, разве что по краям росли деревья: их плоды снаружи выглядели нормальными, но внутри были полны дыма и пепла, словно некий прообраз адских мук. И это довольно точно показывает, что при жизни люди должны всеми силами избегать этой жуткой, нечестивой забавы, ведь в будущем за нее грозит мучительная кара. В этой жизни огонь означает жар сладострастия, сера — зловоние гнусности, асфальт — узы порока, дым — слепоту сердца, а в будущей — неугасимый огонь, невыносимое зловоние, несокрушимые оковы, ужас мрака и беспредельную смерть». После этого клирик, о котором шла речь, отправился восвояси. Молва гласит, что он сгинул, застигнутый внезапной смертью.
Завершив свое служение, святой человек возвращался домой, и среди прочих повстречался ему один клирик, красноречивейший чужестранец. Пристально взглянув на него, человек Божий пронзил его горящим взором и стал расспрашивать, кто он, откуда и с какой целью пришел в их края. Клирик назвался проповедником истины, наставником в истинных Божьих путях, и заявил, что пришел в эти края ради спасения душ. Но, побеседовав с ним, святой изобличил клирика в том, что он напоен отравой пелагианской чумы (согласно пелагианской ереси, человек в состоянии сам заслужить свое спасение, которое дается достойным). Желая не гибели его, а возвращения, святой усердно предостерегал его и убеждал отречься от пагубной секты, но призыв к исправлению разбился об окаменевшее сердце. Тогда святой велел изгнать его из своего диоцеза и всем объявил, что он — сын погибели, и на устах у него смерть тела и души. Он сделал так потому, что вспомнил слова апостола: человека, который еретик, избегай после второго увещевания, зная, что этим он сам себя низверг (Тит 3.10). Сын геенны был изгнан и покинул те края. Пытаясь переправиться через реку, он захлебнулся водой и опустился в глубины ада. Столь наглядный пример показал, что истинное прорицание святейшего мужа было в высшей степени достойно доверия.»
(источник: Житие св. Кентигерна, писанное Жоселином, монахом Фурнесским, 28 глава).
8 - 0
🔆 борьба с дьявольским огнем
Сегодня память свт.Ремигия (Реми) Реймского (VIв.).
Есть такая история.
"В 894 году дьявол едва не спалил город Реймс — место коронования французских королей, да и спалил бы, если бы город не имел тогда мощного защитника в лице благочестивого архиепископа св. Реми. Вот как рассказывает об этом происшествии реймский летописец.
Архиепископ молился в одной из городских церквей, благодаря Всевышнего за то, что ему была ниспослана удача — спасти несколько душ от козней дьявола, как вдруг ему прибежали сказать, что весь город объят огнем. Опытный ратоборец с лукавым тотчас распознал, чьи это штуки; распалясь благочестивым гневом, пастырь топнул ногою и воскликнул:
— Узнаю тебя, сатана! Значит, мне все еще не удалось покончить с твоею злобою.
В одной из реймских церквей показывают плиту пола, по которой тогда топнул св. Реми; на ней остался отпечаток его стопы.
Взяв в руки свой пастырский жезл, святитель вышел на улицу. Прямо перед ним огонь пожирал целую груду деревянных домиков с соломенною кровлею — тогдашних обычных жилых построек. Св. Реми смело пошел на огонь, осеняя себя крестным знамением, и огонь тотчас начал перед ним отступать. Так шел он вперед, творя крестное знамение, и огонь отходил все дальше и дальше, словно задуваемый невидимою силою, исходившею от святого человека. Иной раз казалось, что огонь вступает в борьбу со святителем, окружает со всех сторон, как бы стремясь пожрать его; но св. Реми своим страшным крестом побеждал силу дьявола. Наконец, отступив, так сказать, по всей линии боя, вынужденный покинуть все постройки, которые им были захвачены, огонь, как побежденный зверь, издох у ног архиепископа; по воле святителя он отступил за город и спустился в ров, который окружал город. Там святитель отпер дверь, ведшую в подземелье, низверг туда огонь, подобно тому, как низвергают в бездну злодея, повелел замуровать дверь и под угрозою гибели тела и души воспретил кому бы то ни было и когда бы то ни было открывать эту дверь. Случилось однажды, что какой-то любопытный, а быть может и неверующий, человек открыл эту дверь; но из подземелья на него хлынул поток пламени, которое пожгло его без остатка, а потом само ушло и скрылось в подземелье, где воля и заклятье святителя держат его и будут держать до скончания века"
В этой истории, изложенной в книге М.А.Орлова "Сказания и легенды средневековой Европы", есть одна непонятка: святой Реми жил с 437 по 533 года, однако пожар, согласно тексту произошел в 894 году
(на фото св.Реми на реймском соборе).
1 - 0
#УтроСоСвятыми
🔆 по голове от преподобного Сергия
Сегодня память прп.Сергия Радонежского (†1392г.).
Важнейшая часть монашеской жизни в Троице-Сергиевой Лавре – братский молебен преподобному Сергию, совершающийся рано утром до всех остальных служб. Долгое время никто не требовал обязательного присутствия на молебне, а только на богослужении. Но братия всё равно регулярно приходят. Потому что посещение братского молебна – это знак проявления любви брата к обители преподобного Сергия и к самому святому Сергию.
Архимандрит Виталий († 2014) был экономом 16 лет. Из-за многих непосильных забот он стал пропускать братские молебны. Но в одно прекрасное утро перед братским молебном ему во сне явственно предстал преподобный Сергий, ударил отца Виталия жезлом и укорил за нерадение, так что отец Виталий даже подскочил и сразу же поспешил в Троицкий собор. С тех пор он ни разу на протяжении десятилетий не пропустил ни одного братского молебна. Даже когда случился инсульт, отец Виталий с одной парализованной частью тела всё равно ковылял в пять с небольшим утра в Троицкий собор
(диакон Валерий Духанин pravoslavie.ru).
6 - 0
Когда-то мы были православным молодёжным движением в Калуге. Потом мы стали Калужским православным миссионерским обществом в честь сщмч. Кукши Печерского. Пришло время и миссионерское общество стало общиной при храме вмч. Георгия "за лавками" в Калуге. За это время произошло очень много! Часть нашей жизни, наших поисков, наших ошибок и размышлений отразилось на нашем канале. Он не идеален, не строго каноничен и догматичен, как и мы сами. Но мы любим православие, любим жизнь со Христом и по Его святой воле. И мы делимся с Вами всем, что показалось нам интересным на этом пути. Просто посмотрите!
Это сайт нашей общины hram-kaluga.ru
Это группа нашей общины в ВК vk.com/geokaluga.
Это наш канал в ТГ t.me/vpoiskahdobra