https://ndpr.nd.edu/reviews/the-virtues-of-happiness-a-theory-of-the-good-life/
Paul Bloomfield's book is a welcome addition to the recent literature on virtue and happiness, understood as eudaimonia or a Good Life (10).Happiness in this sense refers to a life that is good for the person living it, as distinct from merely a life filled with happy feelings, or a life that feels fulfilling.

https://poemanalysis.com/john-keats/a-thing-of-beauty-is-a-joy-forever/
A thing of beauty is a joy for ever: Its loveliness increases; it will never Pass into nothingness; but still will keep A bower quiet for us, and a sleep Full of sweet dreams, and health, and quiet breathing. Therefore, on every morrow, are we wreathing A flowery band to bind us to the earth, Spite of despondence, of the inhuman dearth Of noble natures, of the gloomy days, Of all the unhealthy

https://www.nytimes.com/2021/03/13/style/happiness-course.html
The Yale happiness class, formally known as Psyc 157: Psychology and the Good Life, is one of the most popular classes to be offered in the university's 320-year history. The class was only ever

https://oyc.yale.edu/psychology/psyc-110/lecture-20
The last lecture in the course wraps up the discussion of clinical psychology with a discussion of treatment efficacy. Does therapy actually work? Professor Bloom summarizes the different types of influences that clinical interventions might have on people who receive therapy. Professor Bloom ends with a review of one of the most interesting

http://www.kctusa.org/news/articleView.html?idxno=67299
1 영국 Z세대, 신앙 부흥, 영적인 질문 증가 예상. 필연과 우연이 가득한 인생, 가장 지혜로운 삶의 원칙 | 조정민목사 | 전도서 11장. 홈. KCT한국. 동영상. 크리스찬타임스. 입력 2023.10.08 22:45.

https://book.skku.edu/%EC%9A%B0%EC%97%B0%EA%B3%BC-%ED%95%84%EC%97%B0-le-hasard-et-la-necessite-12/
다음으로, 모노가 주장한 사회주의가 왜 합당하지 않은지, 모노가 간과한 것은 무엇인지 비판점을 제시하고자 한다. 나아가, 모노의 우려에 빗대어, 인류가 나아가야 할, 또는 ' 필연 ' 적으로 나아가게 될 미래는 어떤 모습일지 고찰해볼 것이다. 가장 먼저

https://book.skku.edu/%EC%9A%B0%EC%97%B0%EA%B3%BC-%ED%95%84%EC%97%B0-le-hasard-et-la-necessite-9/
프린트하기. 『우연과 필연』을 통해 본 진화, 지식, 윤리 그리고 이상. 『 우연과 필연 』 은 분자생물학자인 자크 모노가 생명체, 인간 그리고 진화에 대해 본인이 가지고 있는 철학을 밝힌 책이다. 여태까지 대부분의 사람들이 가지고 있었던 인간중심주의적인

https://brunch.co.kr/@@csSw/174
삶!~ '필연'은 '우연'을 가장해 온다. 사람들은 세상을 살아가면서 어떤 상황과 맞닥뜨릴 때 참으로 우연이라고 여기는 경우가 많다. 그러나 긍정의 세계에서는 우연이라는 것은 없다. 우연처럼 느껴지는 필연일 따름이다. 그러나 이 세상 가운데 닥치게 되고 알게

https://brunch.co.kr/@yhchoi90rw/336
우연과 필연의 차이는 결국 인과관계에 있다. 원인 없이 이루어지는 결과는 우연이고, 원인에 의해 초래된 결과는 필연이라 할 수 있을 것이다. 운 좋게 복첨에 당첨되는 것은 우연이고, 방탕과 게으름으로 몰락하는 인생은 필연이다. 결국 우리의 삶은 우연과

https://book.skku.edu/%EC%9A%B0%EC%97%B0%EA%B3%BC-%ED%95%84%EC%97%B0-le-hasard-et-la-necessite-8/
이 책은 기본적으로 분자를 기반으로한 유전적 진화에 대해 다루고 있지만 궁극적으로는 인간본질에 대한 내용을 다루고 있기때문에 과학과 철학이 만나는 교차점이라 볼 수 있다. 그 때문에 이 책은 수월하게 읽을만한 책은 아니다. 과학적 내용에 한 번

https://www.joongang.co.kr/article/2615634
그 출발은 1953년 와트슨과 크릭에 의한 핵산의 이중나선 구조 해명이지만 또 하나의 빼놓을 수 없는 공로자가 자크 모노 (1910∼76)다. 모노는 화가인 아버지와 미국인 음악가 어머니 사이에 태어나 파리대학을 졸업하고 미국에 유학, 모건 아래서 유전학을

https://brunch.co.kr/@mamamiu/62
이제는 가끔 주먹을 불끈 쥐게 될 때도 있지만, 그렇게 착각해서 당신이 행복하다면 내가 그냥 우연을 가장한 필연을 만들어낸 거짓말의 주인공이 되겠소이다 할 따름, 그것의 진실을 부득부득 밝혀내 이겨봐야 이미 같이 살고 있는 이상 달라질게 전혀 없기

https://news.koreadaily.com/2021/04/04/society/opinion/9232972.html
반복되는 일상 속, 선물같은 밤이 지난 후 일주일이 채 지나기 전 다시 한번 우연이 일어났습니다. 정확히 같은 시각에 귀가해 차에서 내리며 휴대폰을 챙기다 환청같이 익숙한 목소리가 들리는 경험을 한 것입니다. 그렇습니다. 똑같은 방에 다시 실수로

https://dbr.donga.com/article/view/1303/article_no/1760/ac/magazine
우연을 필연으로 바꾸는 '준비의 힘'. 모든 우연이 다 필연이 되진 않는다. 우연은 우연으로 흘러 잊혀지는 일이 태반이다. 오직 특별한 우연만이 우리로 하여금 우주와 공명하고 있다는 일대 각성에 이르게 한다. 그 우연은 이내 우리의 소명 (召命)이 된다.

https://brunch.co.kr/@rowkcn/15
우연과 필연을 가르는 가장 분명한 경계선은 '반드시'라는 전제에 있다. 어떤 상황에든지 '반드시, 틀림없이, 예외 없이' 등의 서술형 부사를 붙여서 뜻이 통한다면 그것은 필연이다. 필연은 이렇듯 분명한 메타적 의미를 가지고 있다. 가령, '사람은 죽는다'는

https://book.skku.edu/%EC%9A%B0%EC%97%B0%EA%B3%BC-%ED%95%84%EC%97%B0-le-hasard-et-la-necessite-17/
이러한 '물활론적인 투영' (우연과 필연, 2010)은 '의도'에 의한 '필연성'에 초점을 맞춘다. 우주 전체에 있어서 인간이 최종적인 진화에 다다라 필연적인 위치를 찾게 되었다고 설명하는 이론인 과학주의적 진보론, 변증법적 유물론을 가미한 마르크스

https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2023082310210000996
안타깝게도 김홍경 선생은 2021년 12월 고인이 되었다. 한동안 바쁘게 사느라 선생을 잠시 잊고 지내던 때라 큰 충격을 받았다.

https://inmun360.culture.go.kr/content/357.do?mode=view&cid=102724
필연과 우연 사이에서 자유1살다 보면 사필귀정의 필연을 믿고 싶지만, 우연적 요인이 너무 많아 보이는 때가 있다. 즉 우연적인 것보다는 확실하고 필연적인 것이 있었으면 하는 때가 있다. 하지만 살다 보면 정반대로 모든 것이 정해진 답답한 필연보다는 자유롭게 숨 쉴 수 있는 우연의 틈새가

https://book.skku.edu/%EC%9A%B0%EC%97%B0%EA%B3%BC-%ED%95%84%EC%97%B0-le-hasard-et-la-necessite-3/
우연과 필연 (Le hasard et la necessite) 서양 철학에 주춧돌 역할을 하는 아리스토텔레스의 철학은 "자연 사물은 특정 방식으로 작용하도록 미리 예정돼 있다는 목적인이 존재한다."라고 주장했다. 오늘날 우리는 이러한 주장에서 벗어나 모든 현상에 원인이

https://brunch.co.kr/@junsme/87
필연은 우연의 옷을 입고 나타난다. 너는 계획이 다 있구나! 필연은 우연의 옷을 입고 나타난다. - 역사학자 E H 카. 주변을 보면 신을 믿지 않는 사람이 운명을 믿기도 하고, 운명을 믿지 않는 사람이 운명 같은 사랑을 만나고 싶어 하기도 한다. 재미있는 일이다

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9A%B0%EC%97%B0
필연과 우연이란 상대적인 구별이며, 무엇을 당장의 주요한 문제로 삼느냐에 따라 구별된다. 필연성은 항상 우연성을 수반하고 있다. 가령, 인간이 죽는다는 현상은 필연이지만 A가 언제 어느 곳에서 사고 (事故)로 죽는 것은 우연이다. 즉 필연이 우연을 통해서

https://book.skku.edu/%EC%9A%B0%EC%97%B0%EA%B3%BC-%ED%95%84%EC%97%B0-le-hasard-et-la-necessite-18/
우연과 필연 (Le hasard et la necessite) 우연과 필연의 수레바퀴 속에서. 과학의 왕국으로 향하는 행복한 시시포스. 우연에서 필연으로. 우연과 필연, 이것은 인간 존재의 대전제이다. 여기서 우연과 필연이라는 용어에 대해 명확히 해 둘 필요가 있겠다. 여기서

https://book.skku.edu/%EC%9C%A0%ED%95%9C%EC%84%B1-%EC%9D%B4%ED%9B%84-%EC%9A%B0%EC%97%B0%EC%84%B1%EC%9D%98-%ED%95%84%EC%97%B0%EC%84%B1%EC%97%90-%EA%B4%80%ED%95%9C-%EC%8B%9C%EB%A1%A0/
유한성 이후 (우연성의 필연성에 관한 시론) 하나의 경구에서 시작하자. "건축은 자연을 담는 그릇이다.". 이 진술에 동의하지 않는 건축가는 없을 듯하다. 땅, 하늘, 바람, 태양, 그리고 인간. 이 모두가 자연에 속하며, 건축가는 이를 어떻게 건축에 담을지