العشائر الشيعية العراقية تنتفض ضد الشيرازية
احمد الكاتب: مختص بالفكر السياسي الاسلامي السني والشيعي والوهابي، ويعنى بالديمقراطية والوحدة والتجديد


تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه، الامام المهدي حقيقة تاريخية؟ أم فرضية فلسفية. تطور الفكر السياسي السني نحو خلافة ديمقراطية، جذور الاستبداد في الفكر السياسي الوهابي. السنة والشيعة وحدة الدين خلاف السياسة والتاريخ، الشرعية الدستورية مقارنة بين ايران والسعودية، التشيع السياسي والتشيع الديني. حوارات مع العلماء حول وجود المهدي، المرجعية الدينية الشيعية وآفاق التطور، الشيرازي نموذجا. لماذا تفرق المسلمون، الحقيقة والوهم في الخلاف الطائفي .




قام بدراسة وتحليل أكثر من مائة موسوعة فقهية شيعية تغطي فترة (الغيبة الكبرى) أي ألف عام من تاريخ الفقه الجعفري الإمامي الإثنا عشري، فوجد أغلبها يرتكز على نظريتين متميزتين:
الأولى: نظرية التقية والانتظار للإمام المهدي المنتظر الغائب.
والثانية: نظرية ولاية الفقيه.
ووجد أن هذه النظرية تطورت منذ حوالي مائتي عام، على أساس نظرية (نيابة الفقهاء عن الإمام المهدي) ثم تطورت إلى أن أصبحت تشمل قضايا سياسية قريبة من الدولة، كإعطاء الفقهاء الإجازة للملوك للحكم نيابة عنهم، باعتبارهم مصدر الشرعية الدستورية في عصر الغيبة؛ لأنهم نواب الإمام المهدي.


أما قبل ذلك التاريخ فقد كانت تخيم على الشيعة نظرية التقية والانتظار، التي كانت تحرم إقامة الدولة في عصر الغيبة إلا عند ظهور الإمام المهدي، وذلك تبعا لنظرية الإمامة الإلهية التي كانت تشترط العصمة والنص والسلالة العلوية الحسينية في الإمام.




ومن هنا وجد تناقض كبير بين النظريتين، وأن النظرية الثانية (ولاية الفقيه) تعتبر انقلابا على نظرية التقية والانتظار، خلافا لما كان يعتقد حتى ذلك الوقت من أن نظرية ولاية الفقيه (أو المرجعية الدينية) هي امتداد لنظرية الإمامة، وقد أوصى بها الإمام المهدي لدى غيبته كنظام سياسي للشيعة في ظل (الغيبة الكبرى).
وتساءل الكاتب إذا كان ذلك صحيحا فلماذا لم يعرفه جميع علماء الشيعة الأقدمون الذين كانوا يلتزمون بنظرية التقية والانتظار؟
ولإكمال الصورة كان عليه أن يبحث فترة (الغيبة الصغرى) التي امتدت حوالي سبعين عاما بعد وفاة الإمام الحسن العسكري سنة 260 هـ، والتي يقال إن ولده (محمد المهدي المنتظر) كان يتصل فيها بمجموعة وكلاء أو نواب خاصين، إلى أن انقطعت النيابة الخاصة بوفاة النائب الرابع محمد بن علي الصيمري سنة 329 هـ، وذلك ليرى ما هي النظرية السياسية التي كان يلتزم بها أولئك "النواب الخاصون"؟.
وهذا ما جره إلى بحث موضوع فترة الغيبة الصغرى، وهناك بدأ يتعرف لأول مرة على مسألة وجود الإمام محمد بن الحسن العسكري، وما كان يلفها من غموض وتساؤلات!!.
و برغم كل ذلك إلا أنه لم يكن قد سمع بوجود عدة نظريات شيعية أو اختلاف داخلي حول وجود أو عدم وجود ذلك (الإمام الثاني عشر) الذي كان يعتبره حقيقة لا يعتريها الشك، وبديهة عاش عليها وانتظر قدومها في أية لحظة.
يقول الكاتب: وكانت صدمتي الكبرى عندما وجدت مشايخ الفرقة الإثنا عشرية كالشيخ المفيد والسيد المرتضى والنعماني والطوسي، يصرحون ويلوحون بعدم وجود دليل علمي تاريخي لديهم على وجود وولادة (ابن) للإمام الحسن العسكري.












الكتب بصيغة Pdf
ahmadalkatib.net/a-homepage-section/pdf/

مرحبا بكم في التواصل معنا
هاتفيا على رقم الواتس اب : 00447576505855
والايميل: ahmad@alkatib.tv
على الموقع الخاص :www.ahmadalkatib.net
يوتيوب: أحمد الكاتب : youtube.com/c/ahmadalkatib/videos
وفيسبوك www.facebook.com/karbala.politics.3
وتويتر: twitter.com/ahmadalkatib1
وانستغرام : www.instagram.com/ahmadalkatib4/
وتليغرام: t.me/ahmadalkateb
ahmad alkatib احمد الكاتب • A podcast on Anchor
ahmad alkatib احمد الكاتب on Apple Podcasts كيف يكون مرجعا دينيا وهو يشرك بالله ويزرع التفرقة بين المسلمين؟