Поддержать выход новых роликов: www.patreon.com/sssmirnov

#таймыр #восстаниетаймыр #колонизациятаймыр

Поддержать выход новых роликов из России: boosty.to/sssmirnov
BTC bc1qx5c65uuq60vnj5t8vzea4zkpdeds45tp0gw940
ETH 0x8458A5C97b92ddf69dA5b074BfE68E7858bA159B
LTC LWZvz4Pyk5P5PNvHLsnoJCtuLkg4E2iFew
Телеграм-канал: t.me/minjustuebki
Телеграм-канал голосовых сообщений: t.me/sssmirnovmedia
Твиттер: twitter.com/sssmirnov
Поддержать «Медиазону»: donate.zona.media/
**************************************
Революция 1917 года нарушила вековые устои неторопливой таймырской жизни. Новая власть взялась за модернизацию традиционного общества, с вождями, шаманами и камланием у костра. Камлание – это такой ритуал с танцами и бубнами, во время которого шаман устанавливает контакт с духами природы и предков.
А потом начались раскулачивание и коллективизация. Чем дальше от центра, тем больше было перегибов. Власти отказывались учитывать традиции коренных народов, особенности ведения хозяйства в скудных условиях тундры. Большевики действовали предельно жестко, рассматривая любое несогласие как проявление контрреволюции.
Согласно многовековым обычаям тундры, более зажиточный оленевод всегда брал опекунство над своими менее состоятельными родственниками. Это было условие выживания в тундре. Но этот принцип распределения материальных благ большевиками осуждался. В документе под названием “Примерное распределение доходов в северных колхозах”, утвержденном в 1931 года, говорилось (ЦИТАТА): «Необходимо организовать бдительный контроль за всякой кулацкой уравниловкой в распределении доходов, добиваясь отмены случаев неправильного распределения».
В тундру направились отряды уполномоченных для коллективизации и раскулачивания. У местных жителей отбирали оленей, инвентарь, пушнину, посуду, одежду и вещи личного обихода.
Запуганное население подписывало уставы колхозов, не особо понимая, что вообще происходит. Вот, например, выдержка из протокола собрания в одном из поселков ЦИТАТА: «Туземцы попросили объяснить, кто такие кулаки и как их выявить. Когда им объяснили, народ заявил, что кулаков у них нет. Тогда комиссия, собранная из советских работников, собрала список кулаков и лишенцев и зачитала его на собрании. Кулаками были объявлены и те, кто имел 80, 100–200 оленей»

Туземцы, кстати, официальный термин советских документов того времени.
В конце 1930 года постановлением Президиума ВЦИК был создан Таймырский (Долгано-Ненецкий) национальный округ с административным центром в Дудинке. Это с одной стороны подстегнуло темпы социалистического строительства в тундре, но с другой – подняло градус сопротивления местных жителей. В одних местах они саботировали выборы в туземные советы, в других – отказывались выполнять план по заготовке пушнины. Спасающиеся от раскулачивания оленеводы угоняли свои стада еще дальше в тундру. Обострились и межнациональные отношения, так как именно в русских видели представителей новой власти, носителей всего чуждого.
Надо понимать, что советская власть на такой глубокой периферии была представлена далеко не самыми профессиональными кадрами. В большинстве случаев это были идейные партийцы, у которых, кроме идей не было ни опыта, ни навыков воспитательной работы. И когда их громкие лозунги разбивались о реальность, оставалось только применять силу. А это не могло не вызвать отпор. Как минимум в виде саботажа.
К 1932 году в двух самых крупных районах Таймыра было выявлено всего 20 кулаков, а охват населения коллективизацией составлял жалкие 8,5 и 2,2 %. Власти, разочарованные такими показателями, решили провести коллективизацию на Таймыре ускоренными темпами. Предполагалось передать в общественную собственность все поголовье оленей, мелкий скот и инвентарь, а кулаков обложить таким сбором, который по своим размерам превышал возможности их хозяйств.
Во время партийной конференции заместитель председателя Таймырского окружного исполкома ненец Петр Болин предупреждал собравшихся, что торопиться в таком деле нельзя, ведь и терпению северян есть предел. Но тщетно. Остальные делегаты, большинство которых о жизни в тундре знало лишь понаслышке, решили объявить кулачеству настоящую войну.
Жителей Таймыра обложили всевозможными сборами и штрафами, за изъятое имущество с ними расплачивались ничего не стоившими долговыми расписками, а при малейшем несогласии грозили расправой, из серии “вот прилетит самолет, сбросит бомбы, и от населения тундры останется только пепел”.
Одновременно в Дудинку стали поступать телеграммы о срыве пушных заготовок, о выступлениях туземных советов на стороне кулаков, наконец и об угрозах уполномоченным со стороны местного населения.
В ответ на действия большевиков в селе Волочанка, что расположено в самом сердце Таймыра, прошел так называемый “кулацкий” съезд. Председательствовал на нем зажиточный оленевод Василий Сотников - родственник купцов Сотниковых, которые первыми стали добывать медь на месте будущего Норильска.